广东
hi，我是胖胖。
每一次日本发生地震，评论区会出现什么话，基本上是可以盲猜的：
“我们四川人对天灾，只有同情。普通人有什么罪。”
“尽快给个实数，好让大家高兴一下。”
像这两句话，我想，就是文明和野蛮泾渭分明的分野。
几点吧：
一是、
如果按照这些盲流的文字，如果所有天灾指向的都是“报应”，那么前段时间同为洪涝灾害的个体又是什么？
如果存有天道，天道分不分地界？天灾分不分地点？
对，灾难落在别人头上时，是天罚，是苍天有眼，是他们奉旨代天巡狩，灾难落在自己人头上时，立刻切换成天灾无情人有情，一方有难八方支援，多难兴邦。
好像他们只在别人的葬礼上鼓掌，在自家的葬礼上献花，然后转过身，去下一个别人的葬礼上继续鼓掌。
如果你对别人的灾祸幸灾乐祸，那么换作你本身呢？换作压在钢筋底下、按着孩子的名字在瓦砾堆里嘶叫的那个人是你自己呢？一个不尊重他人生命的人，凭什么妄想灾祸降临在自己头上时，别人会来尊重你？
把不幸变成快感的人，我想最终会被这套快感反过来吞掉，因为那一天，他也不过是别人眼里的又一个数字。
二、再说一点，现在互联网这批人的心理畸形率，实属降低了国民的素质。
你无情，意味着摒除人之为人的底线思考和本能恻隐，对一切被划定为敌的人可以采用无所不用其极的辱骂、诅咒和欢呼，你们真的恨？还是在一个安全的环境里，只是需要一个可以被合法仇恨的对象？
他们指着别人的死亡欢呼，其实是在给自己昏沉的日子找一点心跳，他们借受灾者的血给自己上一个爱国的色，仿佛在废墟上跳一段舞，就能证明自己也活着，你们真的爱国？
一个人对另一个人的死表现出快感，不管挂什么样的旗号，都不会让他更爱国，只会让他更二极管、更不像人。
爱国不需要通过嘲笑他邦的尸体来完成，爱国者，在己邦洪水面前敢于追问失职，在他邦的灾难面前，至少保持沉默，而这些人，恰好相反，这是一种精神上的贫瘠，贫瘠到只剩下他人的痛苦可供咀嚼。
三是，我永远说，人是可以脱离立场的人。
对他人的苦难失去恻隐，对陌生人的死亡感到兴奋，甚至把遇难人数当作值得庆祝的数字，这是不是人？
一个正常的人，看见灾难，本能应该是惋惜、悲悯……
人在灾难面前之所以叫人，是因为他会本能地对另一个正在受难的人产生疼，这个疼不分地域，不问语言，不问信仰。
一个人能够因为素未谋面的普通人被压在废墟之下而感到快乐的时候，人性何存？
好像摒弃了人之为人的底线，也摒弃了最基本的恻隐之心。
人首先是人，然后才是地狱、民族、立场和身份。
何为人类命运共同体？
所谓广义上的“人类命运共同体”，如果一边高声认同，却不能落实到对每一个普通生命的尊重，拒绝承认任何普世价值，那就只剩下一句空话。
四是，从某种角度看，这套结构对某些人是有用的。
抽掉个人的良知，煽动仇恨，限定思维的边界，让人只知道有敌人不知道有友人，只知道有立场不知道有是非，这样的人便于驱使。
你今天可以让他们对一邦之人幸灾乐祸，明天就可以让他们对任何一个被指认的族群如此。
个体一旦被泡在这样的酱缸里久了，只会周身充满血腥和戾气，民族的良知，就在这样一场又一场廉价的狂欢里，被一点一点地烧成灰烬。
我对苦难有着特别的敏感，但除去天灾造成的物理性苦难之外，其实很多苦难都指向的是精神的苦难。
如果某些人到了这一步还意识不到这一点，还觉得别人的死可以是自己的节日，那么，我想，也就只能说一句，尚苦有余辜。
你所处的这种精神状态本身，就是你正在承受的报应，只是你还不自知。
反正，我也不敢多言。
这些话说出来，我知道会被扣什么文字上的羞辱，会有什么样的人涌进来。
谁要坚持在人的立场上说话，都是难逃攻击的。
这些人试试问问自己吧，明天，当灾难降临到自己头上的时候，又凭什么要求别人尊重你的生命？
尊重生命，从来不是因为他是谁，而是因为他首先是一个人。
至于这些话能不能发出来，还要两说。
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