内斗最在行！易中天：东野圭吾别走！郭松民：你不舍，即刻追随去

东瀛小说家东野圭吾“走了”。

喜欢他的人为之悼念，本是正常事；但是，这被一些人归为“不正常”，也很正常——无论脑瓜正常或不正常的人，想来都能理解我在说什么吧？

比如，知名学者、有着“公知”臭名的易中天先生，就如此发文道：

“悼念东野圭吾先生”。

“刚刚听说，东野圭吾先生去世了。啊！这怎么可以？绝对不可以！先生怎么能弃我而去！”

“我和我的外孙女，都是东野圭吾迷。当然，论资深和痴迷程度，还是我。他的书，我几乎都读了”。

“《白夜行》是巅峰，毋庸置疑。加贺恭一郎系列我也喜欢，逻辑性极强，人情味十足。其中《我杀了他》我还没有读懂，究竟谁是凶手，在知乎上讨论得热火朝天”。

“《沉睡的森林》《我杀了他》……情节之精妙，后劲之足，每每令人拍案”。

“东野圭吾对我有特殊意义。那就是：无论压力有多大，只要读东野圭吾，我的心情就能归于平静。

“那些艰难的日子，是东野圭吾的书帮我渡过的”。

“东野圭吾先生，不能走”。

如此有理有据、情感真挚的悼文，也道出了易先生何以喜爱这位日本作家的原因。

不过，这是东野圭吾——一个日本人！

所以，就有了对于易中天如此表达的批判，甚至是辱骂！

其中最甚者，就是知名的“左枪将”——郭松民。

郭松民先是称：“如此不舍，即刻追随于地下，如何？”

此言之恶毒，会点中文的人，想来都能听出话外之音吧？这跟“你也赶快死去吧”可以等同了。

因此被人指责和批评后，郭松民又数度发文辩解称：

“夸张，真是一种时代症候”。

“我只是云淡风轻地善意提醒了易教授一句，就被说成是‘怒怼’，太夸张了……”。

可见，“狡辩永远是狡辩者的通行证，真诚永远是真诚者的墓志铭”啊！

此后，郭松民又称：“东野圭吾是一个优秀小说家，很多人都喜欢他的作品”。

“所以，看到他去世的消息后，我也在第一时间表示了哀悼，希望他一路走好！”

“作为读者，这样就可以了。再多，就过了……而是一种夸张的表演。

“这就过了。过，则伪；伪，则难免被讽刺……”。

每个人的喜爱程度不同，不可以吗？就只能依郭松民一人的观念作标准吗？——“子非鱼，岂知鱼之乐或悲？”

郭松民说“过则伪”，那看看他自己的表现吧：

其一、郭松民在电视节目中与“范跑跑”——范美忠辩论时，当众使用了“无耻”“”等攻击性词汇，他也因此被网友戏称为“郭跳跳”。

畜生

如此话语暴力，不仅逾越了做人底线，也触及了法律红线。

其二，对抗战人物与事件的争议言论：

比如，郭松民认为张自忠将军殉国，带有“我死给你看”式的表演色彩。如此恶意解构，显然极难令人认同，也产生了恶劣影响。

还有关于衡阳保卫战、方先觉的评论中，郭松民认为方先觉是主动投降，并以此质疑衡阳纪念馆的叙事；他甚至提出论断：国民党正面战场22次会战全部失败——这与人尽皆知的“台儿庄大捷”、“第三次长沙会战”等胜利战役，显然严重不符。

其三、关于“汉服文化”观点前后自我打脸：在2019年时，郭松民还肯定所谓“汉服运动”；但到了2026年，郭松民突然180度大转向，他很快变成了批判“皇汉主义”的急先锋。

其四、郭松民最擅长的还得算是“文艺批评”：

一是郭松民批判演员辛芷蕾：电影节获奖感言只谈艺术，没有提及加沙局势，因此指责其“冷血”。

强制要求艺人必须绑定国际政治议题，这不是妥妥的道德绑架吗？这能让中国文艺真正走向“百家争鸣、百花齐放”吗？

另外，他还给学者许倬云扣上“不爱国”“西方代言人”的大帽子，也被公众批评这是“民粹式身份审判”。

还有，对于纪念艺人张国荣的行为，郭松民称这是“文化毒奶粉”；在评论《三体》时，郭松民称章北海为“纳粹主义”——如此极端失控的比喻，很有当年“扣帽子、打棍子”的架式与狠劲。

其五、对外关系方面，郭松民发明了一个词汇：“臣妾主义”，这个大帽子被他无数次扣在别人头上。

甚至连胡锡进这样的“骑墙派”，都被郭松民的“小粉拳”——“臣妾主义”，给砸得死去活来无数回了。

像年近百岁的何祚庥院士，也多次遭其攻讦。郭松民使用了诸如“丧家的乏走狗”、“皓首匹夫”、“苍髯老贼”等极具侮辱性言辞。

更甚的是，连2025年外交部发布双语视频《不跪！》后，郭松民竟如此称：

“‘不跪’这个表述隐含前提是自我承认‘臣妾身份’，逻辑是：我虽是臣妾，但有骨气所以不跪，用词存在不妥。”

如此玩弄偷换概念把戏，曲解视频中的“抗争”内涵，这种脱离文本背景强行解构的做法，也让郭松民在极端化、非理性化和无逻辑化上愈行愈远。

在国际议题方面，其争议性观点同样比比皆是。

比如，郭松民评价所谓“伊朗现代化模式”时，对此予以高度肯定和赞扬，其认为：伊朗伊斯兰革命后的发展道路，是一大“普惠性现代化”范本。

对此，甚至连其同一战壕——“方向盘极致左打”的同道者也提出异议，认为郭松民的文章过度美化，回避了伊朗贫富差距、社会矛盾、神权统治等现实问题。

最近，郭松民甚至提出要“重建东亚朝贡体系”——其称中华复兴完成的标志，应是“中国成为周边政权合法性来源”。

这难道不是在给西方势力递刀子吗？——如此违背不干涉内政外交原则，要说其蠢，肯定不至于；那么，这就是有意而为之的坏了吧？

在郭松民这位所谓“评论员”的词汇库里，其中的高频词大致有“汉奸”“臣妾”等恶毒叫骂之语。

而郭松民的行文逻辑与观点站位，也多显现出“立场先行、结论先行”和“敌我化固化”特点，其把学术、审美、情感等一切问题，都要强行升格到所谓“阶级斗争或爱国审判”的高度，颇有当年红袖箍一戴，就可以无法无天打倒一切，因此令观点不同者从此永世不得翻身之态。

虽然这种极端左歪的观念、思想，不可能再成为社会的主流——改革开放的伟大国策已在理论与现实中，为中华民族指明了前进的方向，并不断地得到实践的证明，但像郭松民这样的逆流，似乎仍有着强大的基数与能量。

特别是在网络上，这样的“口嗨者”并非少数；此前，他们的“旗帜性人物”——“司马找不到北”，已因“反美是工作，去美是生活”的“一生无悔入华夏，家住加利福尼亚”之自我打脸，更因其偷税被罚近千万元的言行不一而身败名裂。

就像“司马找不到北”一样，如此嘴炮却可以令他们获利愈千万元之多的利益，也是这些人不便明说的真正本质追求——“流量至上“是也！

脑瓜极端左歪——假人民之名，借国家之号，以此在一些方面契合民众的想法，但却将此极致化、极端化到虚无主义，甚至妄想走老路和回头路，虽然这些已无再复活或复辟的任何可能，但显然，如此话题不断炒作，却能将流量炒得“不尽长江之水滚滚来”！

只是，多年前，鲁迅先生都在喊：“辱骂与恐吓决不是战斗”，但这些“左棍”乱抡者们，却仍然以此当作武器，且主要是用于内斗和内讧。

他们对于不同观点表达的同胞，特别擅长斗凶使狠，却无任何“我不认同你的观点，但坚决支持你说话的权利”之文明意识。

像因为祭奠一名作家的话——极可能就因为他是日本人，便要将本国一位知名老学者给骂成言下之意的“你咋不赶快一块死去”，这要还不是恶毒，相信天下再无恶毒的概念了吧？

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”——或许，在此可以改成：“恶毒是恶毒者的通行证”吧？看看这些人如此攫取流量与名利之丑态，就是再好不过的证明了。

相反，当易中天这样有良知的学者，有着独立思考和自由表达，却不断被捅入“污名化公知”的粪坑里，可知，这“高尚是高尚者的墓志铭”，亦非只是一句无奈之语，也更是一个民族的悲哀之叹了！