任见：嵩洛远古都邑 - 嵩岳后山系列013

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任见：嵩洛远古都邑 - 嵩岳后山系列013『原创』

嵩洛远古都邑- 嵩岳后山系列013

任见

05 南北一肩挑

嵩山南北，有两大典型的古代文化遗址。

南边的古代文化遗址是王城岗遗址，在今登封告成镇的颍水与五渡水交汇处的台地上，地理位置和出土的新石器文物极有分量。北边的古代文化遗址是王湾遗址，在今洛阳谷水镇的涧水台地上，新石器时代原始聚落特征明显。

嵩山一肩将均属晚期龙山文化的南部文化和北部文化挑了起来。

分析显示，伊洛流域被定义为“夏”的二里头文化，就是由南部文化和北部文化联合发展演变而来的。

那么，处于历史记载根梢或边缘的嵩山南部北文化延传的是历史中“夏”的哪一群人呢？上古时期的大邑——王城岗和瓦店，在登封告成镇和禹州火龙镇的遗址早已得到发掘，它们又该如何进行历史学的定位呢？

考古发现和史料记载，是非常重要的两大要素。

从考古学方面看，晚期的中原龙山文化，以王城岗和王湾为代表，“对峙”分布于嵩山两侧，其中后期南部文化较为强势。

在山南文化分布区域，小、中、大遗址众多，也可看出等级特征。发掘已见禹州瓦店遗址的巨大城邑面积合计超百万平方米，城壕水系遗址明确。它们应是“一线”文化中心。王城岗遗址面积略小，也有城墙，等级显然较高。

山南还有煤山文化，其遗址位于今之河南汝州，文化堆积丰富层次明确，由于古代人类长久居住遗灰多而色黑，故名“煤山”，附近今有地名“望嵩”。

山北伊洛地区的王湾文化，则像“副中心文化”，王湾、矬李、西吕庙等，面积都不大，属于“二线”“三线”的分散式聚落。

就是说，嵩山南北的新石器文化发展高度并不对等，南部文化占据优势地位。

南部文化遗址出土的典型炊器是鼎，北部文化遗址出土的主体炊器是深腹罐，相比之下，高低可判。因为常用器物是区分不同文化族群的重要标志。

如果我们认可偃师川区的二里头文化是“夏”文化的话，那么早期“夏”部落的人应当来自处于强势文化地位的居于嵩山南麓的“南人”的族群，他们整合了嵩山北麓的王湾类型文化，形成了伊洛盆地的二里头文化。

我们希望找出早期夏部落活动的区域，除了考古，还要从上古所遗留下来的传说和记载中去找。在记述先秦文化的包括地名的资料中，相关嵩山、登封、禹州和伊洛的，大约有80条，除去重复的和疑似山西汾水、霍山的，有近50条。

《国语·周语》载：“昔夏之兴也，融降于崇山。”“夏居阳城，崇高所近。”崇，崇高之山。崇，也是古代嵩山的别名。

《史记·夏本纪》正义说：“夏者，帝禹封号也。”夏，是禹的封号。

“禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也。”《帝王世纪》如此记载，这里的外方山指的是具体的嵩山。

“夏居河南，初在阳城，后在阳翟。”《史记·周本纪·集解》这样说。

《水经·颍水注》：“颍水自竭东迳阳翟故城北，夏禹始封于此。”

综合分析关于“夏”的历史记载，其部落的发祥地就在嵩山还是比较明晰的。禹的父亲，史称“崇伯鯀”， 帝尧封他为嵩山伯爵鲧。

鯀的封地，具体在嵩山的哪个方位，哪个地方，说不清楚。但是其子禹的封地，指示具体：先在阳城——今之河南登封，后在阳翟——今之河南禹州。

阳翟、夏邑、禹州，记载中“夏”和“禹”的指称也是比较直接的。

夏部落鯀、禹族人，大概率便是考古学中的嵩山南部原始群落的后人。

空间吻合，考古年代也是比较吻合的。王城岗遗址样本的碳14测年结果，最早的为公元前2353年，最晚的为公元前1755年，中心时间为公元前2100年。而“商周断代工程”推定的夏朝在公元前2070年到公元前1600年，算是基本“连”上啦。

于是，我们不难想见这样的景象：

鯀和禹相继在嵩山南部颍水上游的登封、禹州做部族领导，他们依托强大的山南文化优势，一步步崛起，横着膀子过日月，不满足于“小生活”了，在公元前二十一世纪左右，逐渐向北扩张势力，压缩河洛土著王湾文化族群的生存空间，慢慢同化了他们，在偃师伊洛川区的二里头，创建了斟鄩都邑，延传其集权统治。

经过禹、启父子的暗箱运作，在禹之后，嵩山南北夏部落十二支系合力拥戴夏启为王。夏启翦除了夏禹时期的司法重臣伯益，消灭了嵩山南北不服统治的部落，死时把权柄传给了儿子太康。

太康荒淫无度，带着大量美女在嵩山中打猎数月不归，先后被东夷英雄后羿和寒浞取走政权，太康的后辈夏相及少康复又夺回统治权力，往下传递十一世，直到履癸，彻底失败，商人部落首领汤夺取权力。

《尚书·虞书·大禹谟》称：“无怠无荒，四夷来王。”

华夏族群历来“自居”中央，四方皆为“其心必异”的“外人”。 《礼记·王制》说：“东曰夷，西曰戎，南曰蛮，北曰狄。”东夷，从最早的部落总长蚩尤起，在整个上古时期都是极为强大的，所以，后羿和寒浞各在夏朝插了一杠子。

“替夏”的商人也是东夷的，是山东半岛和淮河流域的夷人，东夷或淮夷。

《尚书·序》说：商“自契至于成汤，八迁。汤始居亳，从先王居。”殷商部落特别喜爱迁徙，文献载称，以建立统治政权的商汤为界，“前八后五”，到处乱跑，其前八次，其后五次。

成汤以前，商部落的“八迁”，见于记载的只有三次，先是在泰山脚下，后迁至河南商丘，再定居偃师西亳。

汤至盘庚，徙移五次，《尚书·盘庚》篇记曰：“先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁，不常厥邑，于今五邦。”

五次迁徙，是仲丁迁于嚣，河亶甲迁于相，祖乙迁于邢，南庚迁于奄，盘庚定都于殷。嚣，即隞，今天的河南郑州，相，今天河南内黄东南，邢，即耿，今天河南温县东，奄，今天的山东曲阜，殷是今天的河南安阳小屯村。

商人屡迁，后山在《三代演义·上卷》和《洛阳城》第二卷中指出，一是为了掠夺更多的奴隶和财物，二是犯了各路诸侯家族内斗的通病，三是其酷爱占卜、算命，根据卜测的“指引”，搬挪不休。

“商汤都亳”，“亳都”却多。河南商丘是“南亳”，山东曹州是“北亳”，陕西西安是“杜亳”，山西垣曲是“垣亳”，河南郑州是“郑亳”，河南偃师是“西亳”。其后的河南安阳和河南淇县，称“殷城”。

根据古文献上的“郑亳”和“西亳”地望，考古人员发现了郑州商城和偃师商城。

商人在安阳殷城时间很长，其闭门君王辛在朝歌行宫——今之河南淇县享乐，为来自陕西关中的周人所灭。

周人在得胜返程中，经过夏、商活跃过的伊洛川地，偃师息戎，烧戈为鼎，为当地留下了“偃师”的地名。

选自任见《环嵩文化》

环嵩文化 任见 著

目 录

序章 中原嵩高

01 奇迹之山

02 踔厉入云

03 曲折跌宕

04 风光魔幻

05 享誉遐迩

第一章 远古都邑

05 南北一肩挑

06 瓦店文化遗存

07 王城岗古都邑

08 王湾三期文化

09 二里头古代都邑

10 郑州商城遗址

11 偃师西亳故城

第二章嵩山见证

12 “河图”与“洛书”

13 象征极权的玉版

14 “贵二代”的排场

15 “羿二世”的胜利

16 后羿、寒浞和夏癸

17 “问卜”与“庙算”

18 商的由强而弱

19 老家的威风锣鼓

第三章 娱情郑风

20 诸侯榜样，高比嵩山

21 周郑长葛战役

22 “王风”和“郑风”

23 周太子的嵩山仙缘

24 “道”“礼”博弈

25 郑国商人弦高

26 乘轩里的“特务”

第四章 美丽洛神

27 轘辕关古今

28 美丽的洛神

29 客家人的“根”

30 血脉集束大谷关

31 伊阙文武志

32 仙气弥漫广成关

33 名关“虎牢”

34 余音千载绕钧台

第五章 仙功佛德

35 奉祀中岳神祇

36 见识少林武禅

37 嵩阳文教“标本”

38 嵩山北魏“佛迹”

39 守志嵩岳，精专不懈

40 返朴即真，身合自然

41 断左臂，乞法印

42 为巧仪，治新历

第六章 地脉人望

43 虽败犹“圣”

44 武后忆东汉

45 登嵩与封禅

46 “孝敬皇帝”李弘

47 “云头情男”姬晋

48 桃色三阳宫

49 痴僧玄奘

50 诗史杜甫

51 贤相姚崇

52 “七帝八陵”

53 “独乐”太师

第七章蕴文蓄雅

54 “天室”与“天文”

55 “测影”与“观星”

56 神奇的“中”字

57 古拙的“汉三阙”

58 异彩纷呈的古塔

59 嵩山《七碗茶歌》

60 大熊山四季色彩

第八章 五世同堂

61 海陆相互揖别

62 地质活剧演绎

63 恢弘替递

64 启篇终章

65 自然魅力集展

66 观光佳境

67 环嵩丘陵山地

第九章 窑火传奇

68 颍水文化源流长

69 古夏政权发迹处

70 古岩画与遗迹

71 千年窑火传奇

第十章 豫商浮沉

72 生动的雕像

73 豫商的浮沉

74 沉睡千年的帝王

75 民间首庭慈云寺

76 伏羲浮戏山

第十一章 楚河汉界

77 虎牢古关

78 楚河汉界

79 梦得公园

80 代海“东方维纳斯”

81 洞林古刹白玉佛

第十二章溱洧恋情

82 绵长的古文化

83 尘封的远古遗址

84 溱洧恋情

85 通俗诗风

附章 后山文旅

86 综合优势

87 后山记＋后山再记

88 三川宝地偃师

89 伊洛血脉悠远

90 中岳后山行记

91 后山凝雪流云

92 夏访嵩岳后山

著者简介