四川
8月15日，日本投降81周年。这天上午，高市早苗向靖国神社供奉"玉串料"，防卫大臣小泉进次郎亲自参拜，自民党高层集体参拜。
整整一周前，日本防卫省刚公布2026年版《防卫白皮书》——598页篇幅创历年之最，首次单列"新型作战方式"章节，将发展无人作战和AI提升至战略高度，明确将军事能力延伸至太空、网络、电磁等领域。
扩武与"拜鬼"先后发生，折射出高市内阁对历史、对战后秩序的深层态度。
靖国神社供奉着东条英机等14名二战甲级战犯。参拜靖国神社不是单纯的"祭祀"或"悼念"，是对侵略历史的公然肯定。
"拜鬼"的战略功能是什么？是通过持续的历史修正主义操作，逐步瓦解战后国际秩序对日本的思想约束。
当侵略战争被重新解释为"自卫战争"或"解放战争"，扩军备武就不再是"违背和平宪法"，而是"正当防卫"。
2026年3月，日本在熊本部署射程约1000公里的25式陆基反舰导弹，远超日本领土范围，具有明显攻击属性——这是日本首次部署具备"对敌基地攻击能力"的远程导弹。
白皮书进一步披露，将研发空射版和海射版，推进高超音速导弹研制。
4月修改"防卫装备转移三原则"，允许杀伤性武器出口。6月通过《防卫省设置法》修正案，将航空自卫队改编为"航空宇宙自卫队"。7月海上自卫队舰艇首次试射美制"战斧"巡航导弹。
日本正一步步拆掉"专守防卫"的护栏，推动自卫队从防御型力量全面转向具备主动打击、前沿威慑能力的进攻性军事力量。
"拜鬼"解决的是"合法性"问题——通过参拜靖国神社，否定东京审判的正义性，否定日本发动侵略战争的历史定性。
扩武解决的是"能力"问题——当历史叙事被改写后，现实中的军事扩张就有了道义支撑。
更深层的是"总体战"思维。白皮书公然鼓吹"为了保卫日本，不仅要依靠防卫省和自卫队的努力，日本全体协作应对也至关重要"。
这是日本右翼势力在为全面"再军事化"进行危险的社会总动员。
高市早苗的处理方式值得审视——她没有参拜，但供奉了"玉串料"。这不是态度转变，更像是策略调整。
她需要右翼基本盘的支持，所以必须有所表示；她需要维持日美韩三边合作，所以不能参拜激怒美韩；她需要避免中日关系彻底破裂，所以选择"供奉但不参拜"的中间路线。
但供奉"玉串料"与参拜在实质上没有区别，都是在肯定靖国神社的正当性。
无论日本政客编造何种理由，都无法隐藏其为战犯翻案、掩盖战争罪责、歪曲历史事实，为加速"再军事化"铺路的真实企图。
同一天，中国国防部再发声：敦促日方深刻反省，停止"再军事化"的危险行径。
高市在走一条危险的路——一边在靖国神社为甲级战犯招魂，一边在防卫白皮书中谋划进攻性军事力量。
无论套上多么轻松的漫画封面，无论编造多少"周边威胁"的谎言，都掩盖不了日本右翼势力重走军事扩张老路的野心。
你觉得，日本会在右翼道路上走多远？评论区聊聊。
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