湖南
需要说清楚的是，这是客家人对上门女婿的一句非常侮辱人格的骂语，意即帮别人支撑门户、传宗接代。
在茶陵当地客家聚居的乡土社会里，民间口语的背后往往沉淀着一代代传下来的旧观念，“撑门棍”这句说法听来直白粗陋，却深深戳中上门女婿的身份痛点，它并非普通的调侃玩笑，而是带着浓厚偏见的人格贬低。
旧时乡村社会十分看重宗族门第与血缘归属，男子入赘到女方家中，脱离自己原生宗族，转而在女方家繁衍生息。在外人世俗眼光里，他就如同一根用来撑住家门的木棍，只是一件维系门户、接续香火的工具，不被视作完整独立的家族成员，而只是帮女方家撑开家门、完成传宗接代任务的物件。。
话语里完全消解了作为丈夫、作为男人本身的人格价值，只看重他生育后代、延续女方家血脉的功用，所以才会被当作极具羞辱性的话语流传在旧时的乡间口头。
为什么是这样？
究其原因，有以下三点：
一是家无男丁，只有女儿，招上门女婿是没办法的办法。
客家人非常讲究血脉的传承，认为只有男丁才能传宗接代，后代无男，意味着家族血脉中断，也即断子绝孙。在过去茶陵客家的传统宗族环境之中，宗族观念根深蒂固，家家户户都把延续家族香火当成头等大事，田地房产、祖宗牌位、祠堂祭祀，全部都要依靠家中男丁来承接打理。
在老一辈人的固有认知当中，女儿长大成人终究要出嫁，嫁入别家之后，姓氏随夫，后代也归属于夫家宗族，无法留在原生家庭承接自家的祖宗香火。
倘若一户人家只生养女儿，没有生下儿子，在旧时村里人眼中便是莫大的缺憾，意味着往后祠堂没有自家后人祭拜，祖辈积攒下来的家业也会落入外人手中，整个家族就此后继无人。
招一个男人可以解决这个问题，家中没有男丁，便只能通过招赘的方式，迎娶上门女婿入家门，让女婿落户女方家中，生育的孩子跟随女方姓氏，归入女方的宗族谱系，以此填补家中没有男丁的缺口，保住本家的血脉不至于就此断绝，这也是过去很多纯女户家庭万般无奈之下才做出的选择，并不是家境优渥时的主动考量。
二是招上门女婿也是为了养老。
以前客家人老了靠儿子养老，嫁出去的女儿如同泼出去的水，没有为父母养老的义务。
旧时乡村生产条件有限，老百姓大多依靠务农劳作度日，人到年迈丧失劳动能力之后，没有退休金，也没有完善的社会养老保障，晚年生活全部仰仗家中后辈照料。
受传统婚嫁习俗的束缚，女儿出嫁之后，就要操持夫家的大小家事，要侍奉公婆，抚育夫家的子女，精力与资源都要向夫家倾斜，在旧俗的认知里，已经算是别人家的人，很难再抽身回到原生父母身边长久尽孝。
女婿上门养老天经地义，招入上门女婿之后，女婿就要留在女方家里，承担起原本儿子该扛起的家庭责任，日常耕种劳作打理家业，父母病痛之时要贴身伺候，老人百年之后还要负责丧葬祭祀，赡养岳父母的重担就落到上门女婿身上，成为招赘家庭招女婿的重要现实诉求。
三是客家人的上门女婿地位低下。
有的人家上门婿上桌吃饭的资格都没有。在旧时代的家庭格局里，上门女婿处处受世俗偏见的挤压，在宗族内部也很难获得平等的对待，很多人从心底里就觉得入赘的男子是走投无路才投靠女方，低人一等。不少宗族集会、家庭宴席的场合，家族里的男性宗亲可以围坐在正桌饮酒吃饭，上门女婿却只能退到偏房、灶台边，跟妇女孩童挤在一起吃饭，连正式上桌的资格都被剥夺。
日常生活里，家庭大事少有他说话做主的余地，在外也常常遭受旁人闲言碎语的指指点点，承受着来自宗族与邻里的双重歧视。
当然，随着时代的变迁，纯女户越来越多，即使不是上门女婿也会承担养老义务，旧有的宗族礼法、婚嫁观念也在慢慢瓦解，现代社会不再固守必须依靠家中男丁传宗接代的老旧思想，男女平等的观念逐步深入人心。
如今很多家庭不论儿女，都要承担赡养双方父母的责任，养老不再是儿子独有的职责，女儿同样可以尽孝。
上门女婿也褪去了旧时卑微的标签，婚姻更多建立在两个人感情的基础之上，入赘不再是低人一等的境遇，“撑门棍”这类带着侮辱色彩的说法，也慢慢淡出了当地人的日常口语，只留存于老一辈的旧时记忆当中。
（李苏章原创）
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