Yoga Mala，一串用呼吸串联的花环

当你拿起这本书的时候，你手中握着的不是一本普通的瑜伽指南。这是一串花环——由93年的生命、数十年的教学、无数个清晨的练习编织而成。每一个字，都带着呼吸的节奏。

这是「瑜伽花环·Yoga Mala 读书笔记系列」的第一篇。在接下来的文章里，我们将一起翻开Sri K. Pattabhi Jois（Guruji）留给这个世界最重要的文字遗产——《Yoga Mala》。但在此之前，我想先和你聊聊：为什么这本书叫"Mala"？为什么是"花环"？

这个问题的答案，会改变你对整个瑜伽练习的理解。

一、 Mala：花环的隐喻 印度的花环文化

如果你去过印度，你会发现花环无处不在——寺庙门前、婚礼现场、迎接贵宾的时刻。印度人用花环表达敬意、庆祝和祝福。但花环在印度的精神传统中，还有更深层的含义。

花环类型 梵文名 用途 隐喻意义 念珠花环 Japamala 冥想时计数诵念 每一颗珠子是一个Mantra，串联起来是专注的旅程 鲜花花环 Pushpamala 供奉神灵、迎接宾客 每一朵花是一个心意，串联起来是虔诚的表达 瑜伽花环 Yoga Mala 瑜伽练习的整体 每一个体式是一朵花，每一次Vinyasa是一颗珠子

Japamala通常有108颗珠子。修行者用拇指拨过每一颗珠子，诵念一遍Mantra。108遍之后，一轮修行完成。这个过程叫做Japa——不间断的重复，直到意识进入更深的层次。

而Pushpamala，是印度最古老的花环形式。鲜花被一根线穿过花心，一朵接一朵，串成美丽的环。在印度教中，神灵被描述为"佩戴花环者"——毗湿奴胸前挂着Vaijayanti花环，象征他对整个宇宙的庇护。

花环的本质不是花朵，而是那根穿线。没有线，花朵只是一堆散落的花瓣；有了线，它们才成为一串完整的花环。

现在，把这两个传统融合在一起，你就能理解Guruji所说的"Yoga Mala"了。

在阿斯汤加瑜伽的练习中：

你的每一次呼吸，就是穿珠的那根线。
你的每一个Vinyasa（呼吸-动作的同步），就是一颗珠子。
你的每一个Asana（体式），就是一朵花。
当你从Samasthitihi（站立）开始，
经过Surya Namaskara（拜日式），
进入站立体式、坐立体式、结束序列，
再回到Samasthitihi——
一整串花环就编织完成了。

这不是我个人的诗意解读。这是Guruji在《Yoga Mala》中明确阐述的核心隐喻。他写道：

"瑜伽练习应该像一串花环（Mala）。每一个Vinyasa是一颗珠子，每一个体式是一朵花。而呼吸，是那根将一切串联在一起的线。"

你想想看——如果珠子之间断了线，念珠就散了。如果花朵之间断了线，花环就碎了。同样，如果你的练习中呼吸断裂了——你在体式里憋气了、呼吸变得急促了、或者注意力涣散了——那你的"花环"就在那个地方断开了。

这就是为什么阿斯汤加瑜伽如此强调呼吸与动作的同步（Vinyasa）。这不是技术性的要求，这是哲学层面的核心。

Eddie Stern的美丽比喻

Guruji的长期学生Eddie Stern在《Yoga Mala》英文版的引言中，用了另一个极其美丽的比喻来延伸Guruji的思想：

"想象一位工匠正在制作花环。他不会急着把所有花都穿上去。他会仔细地挑选每一朵花，调整它的角度，确保它与前后花朵和谐排列。然后他才会穿上下一朵。瑜伽练习也是如此——每一个Vinyasa都需要同样的专注、同样的精确、同样的爱。"

这个比喻里有三个关键词值得我们深思：

工匠的品质 对应瑜伽练习 在垫上的体现 在生活中的体现 仔细挑选 有意识地选择练习 不机械重复，每一遍都有觉察 不机械地度过每一天，对每个选择保持觉知 调整角度 精确的体式对位 用呼吸引导进入体式的深度 在困境中调整视角，找到平衡点 和谐排列 Vinyasa的流畅衔接 体式之间不匆忙、不停滞 生活节奏张弛有度，不过度消耗

当你下次站在垫子上准备开始练习的时候，试着这样想：今天我不是要"做完"一套序列，我是要"编织"一串花环。每一朵花都重要，每一颗珠子都不可少。

让我们把时间拉回到一百多年前。

1915年，在印度卡纳塔克邦一个叫做Kowshika的小村庄里，一个男孩出生了。他的全名是Krishnamacharya Pattabhi Jois。村庄很小，小到什么程度呢？大约只有几百户人家，没有学校，没有医院，甚至没有像样的道路。

Guruji后来回忆说，他的祖父是一位梵文学者和占星家，这是他最早接触印度传统文化的途径。在村庄的寺庙里，他从小就耳濡目染印度教的精神生活。但那时候，没有任何迹象表明这个男孩将来会成为改变整个瑜伽世界的传奇人物。

12岁：命运的相遇

1927年，12岁的Pattabhi Jois在Hassas中学观看了一场改变他一生的演示。

那一天，一位名叫T. Krishnamacharya的年轻学者在学校进行了一场瑜伽体式演示。Guruji后来描述那个场景时说——

"当我看到Krishnamacharya的演示时，我被深深地吸引了。没有任何犹豫，我第二天就去找他，请求成为他的学生。"

"被吸引"——注意这个词。Guruji用的是"attracted"，不是"interested"，不是"curious"。是被一种无法抗拒的力量牵引。

为什么这个细节如此重要？因为《薄伽梵歌》里有一句著名的经文：

"只有在前世修行过瑜伽的人，才会在这一世被瑜伽自然地吸引。那些对瑜伽冷淡的人，不会走上这条路。" ——《薄伽梵歌》6.44

Guruji自己在书中引用了这段经文。他想告诉你的是：如果你正在读这篇文章，如果你已经踏上了瑜伽垫，如果你对这套练习感到某种莫名的亲近——这不是偶然的。按照经典的说法，这说明你的灵魂在之前的生命里就已经开始这段旅程了。

不管你对轮回投胎的看法是什么，这个隐喻的力量在于：你被瑜伽吸引，本身就是一种深层的内在回应。你不需要外在的动机，不需要别人说服你，那种"就是知道这是对的"的感觉，已经足够了。

偷偷练习的秘密

接下来的故事更令人动容。

Guruji请求Krishnamacharya收他为学生，得到了同意。但他的家人并不知道。在那个年代的印度村庄里，一个少年去学瑜伽——这种事并不是主流。Guruji选择了偷偷练习。

每天凌晨，他会在家人还在熟睡时悄悄起身，走很长的路去找Krishnamacharya学习，然后在日出前赶回来，假装什么都没发生。

你想想那个画面：一个十二三岁的男孩，在印度清晨的微光中，独自走过长长的泥土路。没有人知道他在做什么。没有人支持他。唯一驱动他的，是内心那种无法解释的"被吸引"的感觉。

这是每个瑜伽修行者都该记住的故事。在你觉得练习困难、没有动力的时候，想想那个在黑暗中独自赶路的12岁男孩。你今天的练习条件，已经比他好了不知多少倍。

1930年代，Krishnamacharya搬到了迈索尔（Mysore），在梵文学院教授瑜伽。15岁的Pattabhi Jois做出了一个惊人的决定：他要从Kowshika走到迈索尔——大约有100多公里的路程——身上只带了两卢比。

两卢比。你能想象吗？一个15岁的少年，揣着两卢比，徒步走向一个陌生的大城市，只为了继续跟他的老师学习瑜伽。

到了迈索尔之后，Guruji的生活极其艰苦。他没有钱，没有住处，每天靠乞食（Madhukari）维生——这是印度传统中苦行僧的生活方式，每天走到别人家门口接受布施的食物。

Guruji后来回忆说："我什么都吃。别人给什么，我就吃什么。不管是谁的门，我都去敲。"

这种"不挑拣"的态度，后来也成为了他教学的核心精神之一。练习就是练习，不挑日子，不挑心情，不挑条件。今天能练什么就练什么，只要你练了，就比不练强。

从学生到老师

Guruji的天赋和刻苦很快得到了Krishnamacharya的认可。1937年，年仅22岁的他开始在迈索尔梵文学院正式教授瑜伽。从学生变成了老师，但他的学习从未停止。

他在梵文学院学习了超过25年，不仅精通瑜伽体式和呼吸法，还深入研读了大量梵文经典。这为他后来撰写《Yoga Mala》奠定了坚实的学术基础。

1948年：阿斯汤加瑜伽研究院的诞生

1948年，Guruji在迈索尔的Lakshmipuram建立了自己的瑜伽学校——阿斯汤加瑜伽研究院（Ashtanga Yoga Research Institute）。

"研究院"这个名字很有深意。Guruji从不把自己定位为单纯的"瑜伽教练"，他认为自己是在"研究"和"传承"一套古老的方法论。他教的不是自己的发明，而是从Krishnamacharya那里学来的、再往上追溯到Patanjali、追溯到更古老源头的系统。

这个小小的研究院，后来成为了全球阿斯汤加瑜伽的"麦加"。数以万计的学生从世界各地赶来，只为能在Guruji的指导下练习。

"练习，练习，一切都会来"

如果你只记住Guruji说的一句话，那就记住这句：

"Practice, practice, and all is coming." ——Sri K. Pattabhi Jois

梵文原文是：Abhyasa, abhyasa, sarvam atra bhavati.

"Abhyasa"这个词出自《瑜伽经》1.13——Patanjali给出的定义是："Abhyasa是在长时间内，不间断地，带着虔诚和敬意地，努力保持心的安定。"

注意Patanjali的三个关键词：

• 长时间（Dirgha-kala）——不是一周、一个月，而是以年为单位

• 不间断（Nairantara）——不是三天打鱼两天晒网

• 带着虔诚（Satkara）——带着敬畏心、奉献心去做

Guruji用他93年的一生证明了这三个词。从12岁开始练习，到将近90岁还在教学，从未间断。这不仅仅是"坚持"，这是一种将生命本身化为练习的存在方式。

"练习，练习，一切都会来。"这不是一句口号——这是Guruji用93年的一生证明的真理。瑜伽不是你"知道"的东西，而是你"做"的东西。你可以读完一百本瑜伽书，但如果你的身体从未在垫子上感受过呼吸穿过脊柱的感觉，你就还没有真正开始。

现在让我们来聊聊这本书本身。

1958年，Guruji开始动笔写作《Yoga Mala》。那时候他已经43岁，在迈索尔教学超过20年，但还没有出版过任何著作。

他没有电脑，没有打字机。他选择最古老的方式——用笔手写。

每天下午，当家人午休的时候，Guruji就坐下来写作。家人醒来之后，他放下笔，继续他的教学和日常事务。就这样，整整三年，日复一日。

1962年，《Yoga Mala》的梵文/卡纳达语版本终于出版。英文版要到近四十年后的2000年才问世。

想象一下：一个瑜伽大师，不是在镁光灯下，不是在出版社的催促下，而是在每天下午家人午睡的安静时光里，一笔一画地写下他一生所学的精华。这种写作方式本身，就是一本"Mala"——每一行文字都像一颗珠子，被耐心地穿上线。

《Yoga Mala》不是凭空创造的理论。Guruji在书中大量引用了古典瑜伽文献，他的每一个论述背后都有经典的支撑：

经典 作者/年代 在《YOGA MALA》中的作用 Patanjali Yoga Sutra Patanjali / 约公元前2世纪 提供瑜伽的哲学框架——八支瑜伽体系 Hatha Yoga Pradipika Svatmarama / 约15世纪 提供体式和净化的具体方法 Gheranda Samhita Gheranda / 约17世纪 补充体式分类和练习序列 Yoga Korunta Vamana Rishi / 年代不详 核心序列和方法论的直接来源 Bhagavad Gita Vyasa编纂 / 约公元前2世纪 提供"前世修行"等哲学依据 Yoga Yajnavalkya Yajnavalkya / 年代不详 补充呼吸法等细节

其中最值得一提的是Yoga Korunta。这是一部极其古老的文献，据传由圣哲Vamana Rishi所著。Krishnamacharya声称在19世纪20年代于尼泊尔的图书馆中发现了这部手稿，后来在潮湿的环境中损毁。

Guruji写道："Yoga Korunta描述了一种瑜伽方法，其中的体式（Asana）不是孤立练习的，而是通过Vinyasa——呼吸与动作的同步——连接在一起的。每一个动作都有特定的呼吸计数、凝视点（Drishti）和能量锁（Bandha）。"

这就是阿斯汤加瑜伽最核心的特征——Vinyasa系统。不是随便做个体式，而是每一次移动都有精确的呼吸配合。这个理念直接来源于Yoga Korunta。

不是普通的瑜伽书——这是一本"方法论手册"

市面上有成千上万本瑜伽书。教你做体式的、讲瑜伽哲学的、分享个人练习心得的……但《Yoga Mala》和它们都不一样。

它最独特的定位是：一本方法论手册。

Guruji不是在写"瑜伽是什么"，他是在写"这套练习应该怎么做"。他讨论的是具体的问题：

• 为什么要用Ujjayi呼吸？

• 为什么拜日式要从山式开始、以山式结束？

• 为什么练习要从Surya Namaskara开始？

• 体式之间的衔接为什么要用特定的Vinyasa计数？

• 练习应该在一天中的什么时间进行？

• 练习者应该遵循什么饮食原则？

这些问题，Guruji不是基于个人意见来回答，而是基于经典文献和他数十年的教学经验。每一句话都有出处，每一个建议都经过验证。

你读《瑜伽经》会获得智慧，读《哈达瑜伽之光》会获得知识，但读《Yoga Mala》——你会获得一个"怎么做"的清晰路线图。它是一座桥，连接了古典哲学和你的垫上实践。

在接下来的文章中，我们将按照《Yoga Mala》原书的逻辑，系统性地展开这段学习旅程。以下是我们的路线图：

篇目 内容 对应经典章节 预期收获 第01篇（本篇） Mala的隐喻 & Guruji的故事 & 书籍介绍 前言 & 引论 理解整本书的精神内核 第02篇 Yama（禁制）：瑜伽的道德地基 第一章·Yama五条 建立练习的道德基础 第03篇 Niyama（劝制）：内在的修行纪律 第一章·Niyama五条 培养自律的生活方式 第04篇 Asana总论：体式的真正意义 第二章·Asana定义 超越"身体运动"的理解 第05篇 Surya Namaskara：向太阳致敬 第三章·拜日式A&B 掌握练习的"引擎" 第06-08篇 站立体式：根基的力量 第四章·站立体式 从大地汲取稳定 第09-11篇 坐立体式：向内的旅程 第五-七章·坐立体式 学会安静与深入 第12篇 Vinyasa的本质：呼吸的艺术 贯穿全书 理解阿斯汤加的灵魂 第13篇 结语：编织你自己的花环 总结与回顾 回归Mala的隐喻 这不是"读后感"，这是"练习指南"

我需要和你说明一下这个系列的定位。

市面上有很多"读书笔记"类的文章——作者谈感受、摘金句、写心得。那种东西当然有其价值，但那不是这个系列要做的事。

这个系列的目标是：让你读完每篇文章之后，第二天站上垫子的时候，有明确的、可以执行的东西。

所以每一篇都会包含：

• 经典原文引用及解读

• Guruji的具体教导

• 垫上实践指导

• 日常生活中的应用

• 可操作的练习清单

如果你读过我们之前的「瑜伽之光·八支篇」系列，那你已经对瑜伽哲学有了基础的了解。这个系列是那个系列的实践延伸。

「瑜伽之光·八支篇」→ 理解瑜伽"是什么"和"为什么"
「瑜伽花环·Yoga Mala」→ 理解瑜伽"怎么做"和"如何持续做"

哲学 + 实践 = 完整的瑜伽学习

Patanjali在《瑜伽经》中强调：Abhyasa（练习）和Vairagya（不执着）是瑜伽的两翼，缺一不可。光有理论不练习，是空谈；光练习不理解背后的原理，是盲动。

这两个系列加在一起，恰好构成了这两翼。

你的第一天练习清单

在结束这篇文章之前，我想给你一个小小的"作业"。不管你现在的练习水平如何——你是初学者还是已经练习多年——请尝试在接下来的七天里这样做：

你不需要完美地完成这个清单。Guruji自己也不是完美的。他只是一个每天坚持穿珠子的人——一天又一天，一年又一年，直到珠子串成了一串举世闻名的花环。

"瑜伽不是你'知道'的东西，而是你'做'的东西。Knowledge is not enough; you must practice. Willingness is not enough; you must do."

Guruji离开了这个世界，但他的花环留了下来。每一次你站上垫子，每一次你的呼吸与动作同步，你都在继续编织这串花环。

下一篇预告：第02篇——我们将进入《Yoga Mala》的第一章，讨论Yama（禁制）五条：Ahimsa（非暴力）、Satya（真实）、Asteya（不偷盗）、Brahmacharya（梵行）、Aparigraha（不贪婪）。这五条不是道德教条，而是让你的练习真正起效的地基。没有地基，再华丽的体式也是空中楼阁。

系列目录 第01篇：Yoga Mala：一串用呼吸串联的花环（本篇） 第02篇：Yama——瑜伽的道德地基（即将更新） 第03篇：Niyama——内在的修行纪律 第04篇：Asana——体式的真正意义 更多篇目持续更新中……

欢迎来到「瑜伽客」

这里没有速成的瑜伽秘籍，只有真实的练习、古老的智慧和一位Guru留给世界的花环。

如果你觉得这篇文章对你有价值，欢迎分享给你身边的练习伙伴。让我们一起，用呼吸编织属于自己的花环。

-Namaste-

YOGACARE

让瑜伽回归

**纯粹、简单、身心灵合一**