苦行的意义

苦行僧要以苦行来修道，有的正常人也要苦行，在大热的天劳动，在寒冷的天劳动，都算是苦行，却只是为了挣钱。苦行的意义似乎在于挣钱，但又全然不是那么回事。

释迦牟尼到深山苦修的时候，身份是王子。他自愿放弃王宫奢华的生活，跑到深山苦修，只是为了解决思想问题，或者说要解决人为什么生老病死的问题。他苦修了好几年，饿得形体消瘦，没有获得应有的答案，于是走出了深山。在河边走路的时候，他晕倒了。有一个妇女拿着一罐牛奶，要送给地里劳动的丈夫，遇到晕倒的释迦牟尼，就把牛奶给他喝了。他喝了牛奶，浑身体力大增，坐在菩提树下悟道，发誓不误得大道，永不起此座。经过几天几夜的打坐修行，他终于悟得了大道，看到三界芸芸众生，似乎达到了佛的境界。他的苦行有一定目的，就是要摆脱精神上的苦闷，要悟得人生的大道，起码知道人是从哪里来，要到哪里去，也要知道人生是怎么回事。他的苦行具有了一定的宗教情怀，为后世人开了一定的典范，直到现在，还有很多苦行僧。苦行僧成群结队出行，风餐露宿，从来不依靠现代化的工具。遇到死猫，死狗，他们就埋了，念一卷经文超度。他们一般都在村庄外围安营扎寨，不会到村子里面惊扰村民。一路上做好事，遇到穷人就要周济，同时他们还要化缘，但不会惊扰大众。他们苦行有一定的意义，似乎要荡涤心灵的污垢，要追求大彻大悟的境界。很多人不理解，认为这样的苦行纯粹在折磨自己。印度一些底层人经常拿皮鞭抽打自己的脊背，抽得血淋淋的，认为在赎罪，在消除业障，似乎有一定的意义，有一定的追求，或者说苦行的人赋予了苦行本身以意义。

普通人也有苦行，那就是三十多度的热天农民工在工地劳动，整个人都晒黑了，浑身热汗淋漓，有的还中暑，但他们就是要那样工作，为了多挣几个钱，那么这样的工作就算是苦行。冬天滴水成冰，他们仍然要在户外工作，冻得手指都出了冻疮，但仍然要工作，也是为了多挣钱，这样的工作也是苦行。有到矿山上挖煤的，随时都有可能出现生命危险，但他们仍然要去挖，也是为了多挣几个钱，那么这样的劳动就是苦行。其他的还有通厕所的，有排雷的等等，都算是苦行。如果说流水线旁的装配工人日复一日地工作，感觉整个人都麻木了，那么他们的工作也算是苦行。送快递或送外卖的整天风里来雨里去，风驰电掣，不管多么热，多么冷，都要照常送快递，还要忍受客户的刁难，那么他们的工作也算是酷刑。似乎工作并不是让人痛快的，也不是让人享受的，而是让人受罪的。长期忍受工作的苦难，就算是苦行，但为了挣几个钱，必须要工作，不然就会衣食无着。其实苦行有一定的意义，除了挣钱，还有一定精神层面的意义，似乎很多人难以发现。一般人总是认为苦行就是为了多挣钱，不然受那个罪干什么？没有物质利益获得，苦行就没有什么意义。其实人活着并不仅仅在于物质利益的满足，还在于精神层面的满足。当然没有物质，只谈精神，绝对是骗人。

释迦摩尼苦行并不是为了物质利益，因为他身为王子，物质财富应有尽有，没必要为了物质财富去苦行。他要解决的是精神层面的问题，是人类共同面对的哲学难题。虽然他认为自己解决了，肉身成佛了，可是后代人并不能完全验证他的说法，因为后代人进入不了他那样的境界。即便有人像他一样苦行，也不一定真的像他一样成佛做祖。当代人价值观和人生观完全被资本改变了，总喜欢以挣钱多少来衡量个人的价值。实际挣钱多少只能衡量个人的物质价值，却不能衡量个人精神价值。释迦牟尼留下的精神价值是非常大的，或者说创造了巨大的精神价值，以至于后代佛教源远流长，信佛的人多如牛毛。当然他也创造了巨大的物质价值，佛教产生了巨大的社会效应，也产生了流量效应，以至于很多人都信仰佛教，都甘愿烧香拜佛，甘愿上功德钱，甚至有些地方政府以佛教寺庙收入为主要的经济来源。其实苦行的意义在于解决精神层面的问题，苦行僧并不认为自己在苦行，而是认为自己在磨练意志，在训练自己的能力。就像一个学生在三伏天儿跑步一样，认为要“冬练三九，夏练三伏”。要增强体质，以后保家卫国，这样就不觉得是苦行了。苦行的人感觉不到自己在苦行，认为自己在磨练意志，那么这样的苦行意义就出来了。练武术的人每天站桩，站的时间很长，别人认为他傻，可是他不认为傻，而是认为自己底盘稳固了，真气充足了，出拳才能有力度。苦行的意义就在于沉浸其中，要实现自己追求的意义，那么苦行就有了一定的意义，只不过这种意义是苦行的人赋予的。就像人生本来没有意义，人们赋予了人生意义一样。

释迦牟尼苦行好多年，没有悟得大道，似乎和苦行的功利性追求有关系。人生本身就是苦难的，能够忍受各种苦难，以苦为乐，就不认为在苦行。有诗写道：“一盏青灯伴古佛，半为修行半入魔。同是红尘悲伤客，莫笑谁是可怜人。”人生就是修行，也是苦行，似乎这就是苦行的意义。