四川色达五明佛学院扫地僧，对“空性”的解释简单至极，醍醐灌顶

有一年我状态特别差，那时候孩子刚上小学，家里面天天鸡飞狗跳，要辅导作业，然后很多事情忙，挣钱也挣不到，当时也在修行，可是修行的东西也帮不到我什么，就烦恼来的时候，就总是还是烦。

我就总想着要去一个特别遥远的地方，要去一个特别安静，让自己能够静下来，躲躲开这些喧嚣烦恼的地方，让自己的心沉淀下来。

有一天晚上我就刷手机，刷到一个漫山遍野，绛红色的小木屋，密密麻麻的铺在整个山谷上。我一看这个地方，一眼就看中了，感觉这就是我梦中想去的地方。

我一看，原来是色达的喇荣五明佛学院。当时又特别烦，跟家里人又吵架，所以我干脆一气之下订了个机票就飞过去了，到了成都，再从成都坐大巴，往川西走，坐了十几个小时大巴，人都坐傻了。

但是这种坐大巴的过程却让我记忆深刻，因为一开始坐那几个小时，还不见得，心里面很多烦恼杂想。

可是看着外面这些川西的风景，慢慢的心就静下来了，大巴的颠簸就变成了一种跟你自己协同的振动模式。到了色达县城，然后再转车，这种辗转，我已经不觉得辛苦了，心里满是对目的地的期待。

最后终于来到了喇荣沟，站在山口那一刻，我整个人都懵了，实在是太美了。漫山遍野的红房子，从山谷底下一直铺到山上密密麻麻的，就像蜂巢一样。最震撼的是上百个、几百个身穿绛红色僧袍的喇嘛和觉姆在这些地方穿行。

诵经的声音从四面八方飘过来，全部传到我的耳朵里，低沉绵长，就好像大地在呼吸。旁边的向导告诉我，喇荣在藏语里的意思就是来了就不想走，我说，那也太贴切了。

我们沿着山路就往上走，想去山顶的坛城看，但是高原反应我还是没适应，头一阵阵的发胀，走不了几步就要喘气。 这时路过了一片僧舍，僧舍就是这些喇嘛住的地方，等于是喇嘛的区域。

看到一条巷子，特别窄，但特别漂亮，很古朴，我情不自禁就走了进去，这条路只能一个人通行，两个人走都觉得挤。

两边都是低矮的木屋，头顶有时候是二楼的地板，巷子里面光线非常暗，鼻子里闻到的全部是那些酥油和木头混合的味道。 这时候，我看到一个老僧人他蹲在一间木屋门口，正在收拾门口的东西。他的头和脸都非常的黝黑，被高原的太阳晒得黑黑的。

身上穿的那个僧袍已经完全褪色，我站在那，情不自禁就举起手机想要拍照，这时候他看了我一眼，对着我笑了一下，我马上放下手机，走过去给他行礼。

他问我：来学习还是旅游

我说：心里烦，家里事多，

他说：来这里确实可以让烦恼少点，但是回去呢。可能还是一样啊、

我说：老人家，照你这么说，我假如在这找到空性呢？回去会不会不一样？

他说：你知道什么是空性吗？

我说：四大皆空，一切都没有意义，应该就是吧。

我自己说完觉得不对，就接着问，那什么是空性呢，

问这个问题的时候，我觉得自己有点尴尬，因为一个修行人修了几年之后是很少去问这个问题的，但是他没有笑我，他走进屋子，拿出酥油茶，放在桌子上，邀请我坐在他墙根下的台阶上，然后缓缓的说，你早上照镜子吗。

我点头说，当然。他说镜子里有你，你在笑，他也笑，你在哭，他也哭。看起来非常真实，对吧？我又点头，是啊，简直是一模一样。

他说，那你能把镜子里那个人抓出来吗，我说我不能。他说这就是空性。

我心里想，这不是忽悠我吗。

他觉得我没听懂，于是伸出粗糙的手掌在我面前晃了晃，说，你看看我的手，是不是实实在在，有皮有肉、有骨头。

如果你拿我的手去问一个生理科学家，他就会说，这只是一堆碳水化合物组合。

如果你去问一个物理科学家，他会说这只是一堆原子的堆积。

假如你再问一个更厉害的科学家，他会说这些原子里面大部分其实都是空的，是电子在跑来跑去，其实没有什么实在的东西。

我说，那难道手是假的吗 他说，手当然是真的，但是你如果抓住一个永远不变的手，那个东西就是假的。手每天、每时每刻、每分钟、每秒钟都在变化，它的细胞在死，他的皮肤在老，这世界上没有一个人是不老的，所有人的皮肤细胞都会衰老变化。

你今天的手和昨天的手是不一样的，刚才你看我的手和现在你看我的手也不一样。你说我的手好像有个固定的东西叫手，是因为从器官上讲，它叫手。

假如我去拿东西，做酥油茶，它就只是一个工具。我说空性就是一切都是变化的，对吗？

他摇摇头。又点点头说，对也不对，有一半对。空性不是说东西并不存在，空性也不是说没有，空性是说，没有任何东西是独立的、固定的，自己不依靠任何因缘就能存在的。

但这也不是空性的全部，这只是空性在应用方面所呈现出来的特性。我们抓住这个特性，不能说它就是空性，但通过这种特性，能够回溯到空性。认知到这种空性，人就不会执着于这种固定不变的东西。

而会时时刻刻觉察到每一件事情的变化，但因为你知道他总是在变的，他始终会变的，因此你也不会随着它的变化胡乱动摇。自然而然的，你就回归了这个空性的本源。

空性并不是你要去寻找，要去修出来，要去从哪里学到，从哪个上师那里灌顶得到，又或者从哪本书上去找到，又或者从自己身体里面通过一些方法挤出来。

它是你通过觉察，觉察到万事万物，包括你自己内心的念头、情绪等等的生灭变化，在觉察这些到一定程度的时候，自然而然就安住其中。

有人说这是一种回归，可是回归是有方向的。觉知在你生命中的呈现并没有方向，没有一个确切的方向，他不需要你向外求，也不需要你向内求。但是反过来，你其实也可以向外求，也可以向内求。

你可以向任何一切去求，因为任何一切都可以回归到这里。

我说，我听您的意思，就是说，没有一个固定的方向，可是种种方向都是可以的。

他说是的，所以佛陀说因心无所住而生其心，无所住，就是所有的都可以。

他说到这里拿起地上的扫把，他说这个扫把没有木头它是什么？没有竹子，它又是什么？没有制作扫把的那个工匠，它又是什么？假如没有你看它的眼睛，这把扫把又是什么？

它自己本身其实什么都不是，但是它明明就在这里，因为无数条件凑在一起，它就在这里，少一样都不行，所以这就是空性。

实际上万物都是借来的，存在没有一样东西是自己本来存在的。这就叫缘起性空。

我还是有点迷糊，他说我再打个比方，他伸出三根手指，你晚上做个梦吧，我说做过，他说梦里你走在一条街上，这个街上有树有房子有卖东西的，你在梦里觉得这条街是真的，树也是真的，你也是真的。

可是醒了以后呢，你就觉得是假的，但是在梦里的时候你觉得是真的，连心跳都是真的，你高兴的情绪也是真的。那你现在觉得醒着的这个世界和梦里的那个世界本质上是不是一样。

我说：你的意思是我们现在也在做梦，他说不一定叫做梦，也可以叫做幻，幻并不是说假，是说你以为它是那样的，其实它不是那样的。

比如远处的红房子那些红色是什么呢？是光经由你的眼睛和脑子呈现出来的，如果换个色盲来看就不是我们看到的样子，但是换个虫子来看，它连房子都不是。所以这就是幻。

我说如果这一切都是幻觉，那我怎么活呢？我有什么意义呢。

他说你做饭的时候饭是幻觉吗？我说不是，他说那你吃不吃，我说吃，他说那你生活是不是幻觉，我说不是，

他说幻觉并不耽误你生活，你知道花会谢，但是你还是觉得花很美，你知道人会老，但是你还是会把这一生过好。

你知道一切都是借来的，但是你反而就更珍惜了，因为你知道每一刻都不会重来。

（本文为故事）