江西
唐僧师徒抵达车迟国时，城外传来阵阵号子声。孙悟空赶去一看，才发现那并非军队操练，而是五百名和尚在搬石筑墙。他们衣不蔽体，脚下没有鞋子，稍有迟缓，便遭道士鞭打。
这五百人不是普通苦役，而是车迟国被废黜的僧人。城中道士地位极高，和尚却成了最低贱的劳工。道教兴盛本身并非过错，可车迟国的问题在于，三名国师借着崇道之名，强行压制佛教，连百姓也不敢公开礼佛。
孙悟空听完和尚讲述，心里已经有了判断。不过，他并没有马上动手。对他而言，真正需要弄清的，是这三名国师究竟凭什么让国王信服，又凭什么在车迟国站稳二十年。
答案很快出现了。
三名国师分别是虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙。他们来到车迟国后，确实展示过呼风唤雨的本领。遇到旱灾，他们能够求雨；碰上阴湿天气，也能设法放晴。国王因此把他们奉为上宾，百姓也把风调雨顺的功劳归到他们身上。
有意思的是，孙悟空第一次与虎力大仙斗法时，并没有占到便宜。虎力大仙登坛求雨，天庭方面确实有降雨安排。孙悟空上天查看后才知道，这场雨不是完全伪造，虎力大仙还真有几分本事。
这件事很关键。
如果三名国师只是街头骗术之徒，孙悟空反倒容易处理。偏偏他们掌握了一部分真法，能办成几件利国之事，于是恶行便有了遮掩。百姓只看见下了雨，却看不见和尚被关押、被驱使，更看不见国师借法术建立起来的权力。
孙悟空后来让风雨错乱，使虎力大仙求雨失败，又安排唐僧一方顺利完成求雨。虎力大仙不服，认为自己只是时机出了差错。国王也乐得看热闹，便准许双方继续比试。
从这一刻起，事情已经不只是佛道之争，而成了权威之争。谁在王宫百官面前赢下斗法，谁就能继续掌握车迟国的话语权。
孙悟空与猪八戒、沙僧曾变作三清模样，骗三名国师饮下所谓“圣水”。这场恶作剧确实带有挑衅意味，也让双方彻底撕破脸。可若只看到孙悟空戏弄国师，便断定他是因为佛教立场而滥杀，也不够准确。
后面的比试更能说明问题。
坐禅、隔板猜物，三名国师接连落败。到了砍头、剖腹和下油锅，他们不再满足于保住面子，而是拿性命押注。虎力大仙被砍下头颅后，孙悟空变出黄狗将头叼走，他无法复原，最终现出虎妖原形。
鹿力大仙紧接着挑战剖腹。孙悟空施展变化，将他的心肺取出，鹿力大仙同样现出原形。两场斗法看似诡异，实际上已经表明三人的法术并不正当，他们依靠的是妖身和旁门手段，而非真正能够服众的修行。
羊力大仙的油锅之斗最耐人寻味。他跳入沸油，竟然安然无恙。孙悟空仔细察看，发现锅底藏着一条冷龙，正是这条龙暗中护住了羊力大仙。
孙悟空寻到北海龙王后，事情才彻底揭开。羊力大仙会的五雷法有道门传承，其他本领却多是自己炼出的邪法。所谓刀枪不入、油锅不伤，并非德行高深，而是借妖术取巧。
三名国师并非没有做过好事，问题在于，他们把这些好事变成了统治工具。求雨救灾，换来了国王信任；压制和尚，又扩大了自身势力；展示法术，则让满朝文武不敢质疑。
这种“有功便可作恶”的逻辑，正是孙悟空不能容忍他们继续存在的原因。若他们只是普通道士，孙悟空没有必要赶尽杀绝；可他们本是妖怪，又长期控制国王，奴役僧人，最终还主动以性命斗法，已经把退路一寸寸堵死。
唐僧一行进入车迟国后，三名国师本可以承认败局，放走取经人，再凭国王宠信继续过日子。遗憾的是，他们把权势看得比性命还重。三次失败之后，仍要当众翻盘，结果只能在斗法中暴露真身。
国王后来恢复和尚地位，并不只是因为孙悟空赢了几场比试，更因为他终于看清，自己敬奉多年的国师并非忠臣。妖怪替国王求雨时，或许确实能解一时之困；但妖怪一旦掌握朝政，风雨便不再只是天灾，而可能成为控制人心的筹码。
车迟国的故事因此并不是“佛教打败道教”那么简单。书中真正被孙悟空铲除的，是披着国师外衣、拿几件功劳作挡箭牌的三只妖怪。作法求雨可以是本领，欺压百姓却是罪行；供奉三清可以是形式，借此残害僧众则已失去修道的根本。
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