江西
后蜀广政二十七年（964年）春节前后，成都宫苑里，后蜀皇帝孟昶命人把桃符换成新句：“新年纳余庆，嘉节号长春。”这两句话被许多人视为现存最早的春联文字之一。它没有后世春联那么热闹，却已经具备了门上迎新的基本样式。
春联并不是凭空出现的。
先秦以来，桃木就被赋予驱邪避凶的意味。古人把桃木制成牌片，悬挂在门旁，称为“桃符”，上面往往书写神荼、郁垒等名字。到了五代，桃符上的内容逐渐从神名转向祝颂语句，红纸书写的春联，正是在这种变化中慢慢成形。
宋代以后，文人和百姓都参与其中，春联的内容越来越丰富。士大夫写祈福纳祥，商户写财源广进，农家盼五谷丰登。到了明代，朱元璋提倡春节张贴春联，民间使用更加普遍。春联由宫廷和文人圈子走向寻常百姓家，才真正成为年节风俗。
一副完整的传统春联，通常包括上联、下联和横批。上下联分贴门框两边，横批居于门楣中央。它们既是文字，也是门面的秩序。红纸一挂，家门便有了节日标志。
真正容易出错的地方，往往不是内容，而是左右位置。
判断上联、下联，不能只看哪一句顺眼。传统对联讲究“仄起平收”，上联末字多用仄声，下联末字多用平声。平声大致对应普通话的一声、二声，仄声则多为三声、四声，但古音与今音并不完全相同，遇到旧体联语，不能只凭普通话发音武断判断。
还要看语意。上联往往先写眼前景象，下联再作提升；或者先说具体事情，再落到整体祝愿。词性、结构、字数也应相对，名词对名词，动词对动词，不能一边写景，一边突然变成口号。
位置的传统规矩很明确：人站在门外，面对大门时，上联贴在右边，下联贴在左边。也就是说，按古代从右向左的阅读和书写习惯，读者先读右侧，再读左侧。
横批也要配套。若横批是从右向左书写，上联就在右、下联在左；若横批明确从左向右书写，现代住宅中也常把上联贴在左边、下联贴在右边。关键不在于机械地认定某一边永远正确，而在于横批方向、上下联内容和整副对联的阅读顺序必须统一。
有意思的是，许多笑话都源于“只看字，不看门”。有人把横批按从左到右贴好，却仍把上联放在右侧，结果横批与左右联互相打架。客人站在门口读起来，顺序颠倒，主人家的讲究也就露了怯。
没有横批怎么办？可以从末字声调、语意和传统习惯综合判断。实在无法辨认，最好查看书写者标注的“上联”“下联”，不要凭长短或字体大小决定。两联字数相同，字体也往往相近，单看外形基本分不出来。
张贴时还有几个细节。旧春联应先揭下，门面清理干净，纸张贴平，不能把上下联贴得一高一低。浆糊不宜过稀，否则风一吹便卷边；也不宜涂得太厚，来年揭取时容易损伤门板。横批居中，左右联的高度尽量对应，这些看似琐碎，却最能体现规整。
“福”字倒贴，则不能一概而论。民间常说“福倒了，就是福到了”，有关朱元璋时期的传说流传很广，但它属于民俗故事，并非可以完全坐实的历史记载。通常，水缸、米缸、柜门上的“福”字可以倒贴，寓意福气不外流；大门上的福字，多数地方仍习惯正贴，因为大门代表迎福纳福，倒贴反而容易被认为不合规矩。
门神也有自己的位置。传统门神讲究两扇门上的人物相对而立，而不是背对背。秦琼、尉迟恭的形象常见于民间年画，文门神、武门神各有用途。春联负责言志祝愿，门神承担镇护象征，两者并非同一种年俗，不能混作一回事。
至于有人撕毁邻家春联会“犯忌”，更多是民间观念和礼俗约束。古人重视门面，也重视邻里边界，故意损坏别人家的春联，常被视为失礼。唐代已有门上书写吉语的习惯，但“撕春联犯法”的说法不可当作普遍成文法令传播。
贴对联时，最稳妥的办法很简单：先辨上下联，再看横批方向，最后站到门外确认阅读顺序。右联先读还是左联先读，不是凭感觉，而是由书写传统决定。门楣上的几行字，正好把古代桃符、汉字声律和百姓年节礼俗，连在了一起。
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