难怪金庸要留萧远山一命，你看他收了哪8人为徒，那8人都是大侠

《天龙八部》中关于萧远山的剧情部分，其实是颇具争议的，争议的点就在于这家伙的种种行为实在是有些过于奇葩了。

三十年前的“雁门关惨案”爆发时，萧远山无疑是个受害者，当年他跟着一位汉人师父学艺，所以向来都是十分亲宋的，甚至可以说他就是宋辽和平大使一般，结果中原群雄却误会他这契丹武士要偷取少林秘籍，于是便在雁门关对他们一家发起围攻，当然，这事儿也怪慕容博从中挑拨，总之最终的结果就是萧远山的妻子被杀，儿子则被中原群雄捡去抚养，这经历当真就是“妻离子散”四字。

（萧远山剧照）

你要说萧远山内心有无限的苦闷，那也合情合理，只是接下来的三十年间，他的种种行为，就让人看不懂了，他所做的每一件事，都可以说是在坑自己的儿子，乃至萧峰受尽千夫所指。

萧远山杀曾经参与雁门关惨案的那些人，倒也没什么，但他杀玄苦大师和乔三槐夫妇就是没道理的，这也让他从一个“受害者”变成了“加害者”，他也变得没那么可怜，甚至都可以说是十分该死了。

可为何金庸后来还要饶他一命？

后来萧远山的结局就是在藏经阁大战之后，拜了扫地僧为师，从此不再过问江湖之事，只与扫地僧一同在少林寺中修行。

金庸想表达的，无疑就是“放下屠刀立地成佛”的道理，可问题也在这里，凭什么一个作恶多端的人有心悔改之后，就一定能够得到机会？

比起浪子回头的戏码，读者更乐意看到的应该是“快意恩仇”四字，那些犯下了弥天大错的人，不应该得到自我救赎的机会，更应该被正派大侠处死，这才符合因果报应的规律。

所以金庸留萧远山一命的操作，不免让读者好奇，这个角色继续活着，到底还有什么意义？

如果你读过新修版的金庸小说，或许就能理解金庸的用意。

（扫地僧剧照）

有人把新修版金庸小说贬得一文不值，那属于是典型的人云亦云，只觉得他读过三联版，三联版就一定是最好的，其实不然，新修版绝对不是画蛇添足的操作，它最大的特点就是打通了各部作品之间的关联。

举个典型的例子，《射雕英雄传》第十二回中就有这么一段描述：“这降龙十八掌可说是外门武学中的巅峰绝诣，当真是无坚不摧、无固不破。虽招数有限，但每一招均具绝大威力。北宋年间，丐帮帮主萧峰以此邀斗天下英雄，极少有人能挡得他三招两式，气盖当世，群豪束手。当时共有“降龙二十八掌”，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。这掌法传到洪七公手上，在华山绝顶与王重阳、黄药师等人论剑时施展出来，王重阳等尽皆称道。”

你看，这就解释了为何洪七公能够习得降龙十八掌，因为在连载版和三联版中，时代背景更靠前的《天龙八部》中，萧峰赴死之前可没有传下这两门神功，照理说，时代背景靠后的双雕时代的丐帮帮主洪七公压根就无从习得这两招，那就出现剧情漏洞了，新修版就填补了这个漏洞。

而这也让《天龙八部》与“射雕三部曲”的关联更为紧密了。

说得更直白一些，《天龙八部》中那些高手的种种行为，是有可能对后世武林造成影响的，而金庸留萧远山一命，或许就会对后世武林造成影响。

比如说成就八位大侠。

那八人是谁？

（韩小莹剧照）

不卖关子，笔者所指的就是柯辟邪与江南七怪。

之所以把他们分开说，是因为没有“江南八怪”的说法，但很明显，他们原本是一起的，只因柯辟邪是柯镇恶的哥哥，最初柯镇恶也是跟着他这大哥一起混的。

不过话说回来，凭什么说萧远山是他们这八人的师父？

答案很简单，就因为柯镇恶所用的招式，是源自萧远山这一脉，笔者所指即是那“伏魔杖法”。

关于那杖法，书中是这么写的：“柯镇恶脸上突现煞气，举起铁杖，猛向黄蓉后脑击落。这一杖出手又快又狠，竟是‘伏魔杖法’中的毒招，是他当年在蒙古大漠中苦练而成，用以对付失了目力的梅超风，叫她虽闻杖上风声，却已趋避不及。”

而当年萧远山在少林寺中就偷学了此招，扫地僧就提起过这件事：“当时老僧暗暗叹息，知道居士由此入魔，愈陷愈深，心中不忍，在居士惯常取书之处，放了一部《法华经》、一部《杂阿含经》，只盼居士能借了去，研读参悟。不料居士沉迷于武学，于正宗佛法却置之不理，将这两部经书撇在一旁，找到一册《伏魔杖法》，便欢喜鼓舞而去。”

（柯镇恶剧照）

若无意外，后来就是萧远山将此招传给了并非少林派弟子的柯镇恶，至于其他几人的武功，也都是萧远山依照他们个人的特点，分别传授的。

至于柯辟邪与江南七怪的人品，那就不用多说了，他们虽然谈不上是什么绝顶高手，但一个个都心怀正义，与奸邪之人势不两立，绝对配得上“大侠”的称号。

而萧远山之所以要广收门徒，也不过是为了赎罪，他知道自己时日无多，却又感慨自己当年犯下了弥天大错，所以才想通过收徒来让徒儿们行侠仗义，也算是为他赎罪了。

如此一来，金庸留萧远山一命，就变得有意义了。