［明心见性·真空妙有］——吕子真书画印艺术中的儒·释·道精神旨意与独立艺境探微

明心见性，真空妙有

——吕子真书画印艺术中的道家精神与独立艺境探微

夜深人静，我沏了一壶茶，一页页翻过吕子真先生寄来《龙行虎步》作品集。从篆刻到书法，再到绘画，那些方寸之间的刀痕、尺幅之上的墨迹，像是一扇扇忽然推开的门，将我重新拉回那个与他初次相遇的午后。激动之余，创作灵感油然而生。我决定将这份真实的触动化为文字，不是为了评功摆好，而是想探寻一个本质的问题：吕子真的艺术，究竟为何如此动人？

当代中国艺坛，喧嚣与浮躁并存。在这片光怪陆离的图景中，吕子真是一个异数。他既不追随流行的主义与学派，也不屈从市场的风向与评判，而是以近乎执拗的姿态，独自游走于传统与当代的边界之上。他将自己的艺术实践扎根于道家自然、自由、独立的精神内核，以一种不入流的姿态，建构起独属于吕子真的艺术王国。他那方异艺孤行的印章，与其说是自况，不如说是宣示，宣示一种不受他人左右的独立意志。

要理解吕子真的作品，必先理解他的道。他明确宣称，我所信奉的是道家的自然、自由、独立之精神进入我的艺术创作境界。这不是一句空洞的口号，而是贯穿其创作始终的生命哲学。吕子真的艺术追求，本质上是对自然二字的回归。有评论家指出，艺术的进阶并非一味追求老到，能婴儿乎才是更难企及的境界。吕子真的书画印，常被观者感受到一种孩儿体般的童趣与天真，这并非技巧的稚嫩，而是心境上的返璞归真。他被誉为养兰高人，其艺术境界亦如兰，清心真实、玄妙幽逸。养兰的过程，是参悟自然造化、涵养心性的过程。这种与物融合、以兰为媒的修养，使其作品自然而然流淌出一种清心真实的品质。正如老子所言道法自然，吕子真把师法造化内化为生命状态，而非仅仅外化为描摹对象。

吕子真的不入流，首先体现在他对一切既定框架的警惕。他曾直言，对于当下泥古不化的艺术氛围与乱象我无言以对。在创作上，他深入传统，取法甲骨、金文、道符书乃至秦汉人砖瓦，但绝不简单复制。他的目标是绝对不会跟古人相像，因为他的根基在于典型的、渊源很深的、带有起源性的哲学思想和思想启蒙方式。这种独立的底气，源于他对道家虚、无、玄同等核心观念的深刻体悟。他运用艺术探究宇宙万物如何变化的玄妙过程，参悟道的本源。当别人忙于追逐风格标签时，吕子真选择了一条异艺孤行之路，其作品因此呈现出一种玄妙幽逸、神秘的独特气质。

这种独特的道家风骨，具体而微地渗透在他书、画、印三种艺术形式之中，形成了令人过目不忘的艺术语言。

先说篆刻。吕子真的篆刻被公认为成就极高，是他艺术探索的起点。他早年研习篆刻，寂而无师，反而避免了陷入门派窠臼，得以直取本源。他的篆刻被视为计白当黑最好的教科书。在创作实践中，道家虚实相生的哲学直观地体现在刀与石的碰撞中。他推崇写意豪放一路，追求痛快淋漓，直抒胸臆。其用刀横切直冲，旁敲侧击，激情奔放，一任自然。更重要的是，他将篆刻视为一种坐禅，篆刻印式创作，当如坐禅，心境无念，于随心自在处得之为上。这随心自在四字，正是道家无为精神在方寸之间的完美诠释。那些朱白交织的印面，既是刀石的较量，也是心性的外化，每一道冲切都像是精神在石头上留下的呼吸。

再说书法。吕子真的书法，是其打破书画边界理念的试验场。他上溯文字的源头，从甲骨文、金文等古文字中汲取营养，被评价为气接殷商。这种选择本身就带有道家返璞归真的意味，他追求的是文字初创时期那种通灵、神秘、充满原始生命力的状态。他的书法是即兴的产物。创作时，他常焚香供兰、饮酒沐乐，在微醺之境挥毫。这种仪式感不是为了表演，而是为了摒弃理性算计，让精神进入有、无之间的宇宙中心，使笔墨成为内心的骚动与超然的直接映射。因此，他的书法粗看如野，细品则充满性灵，线条狂中带精致，温润中带丰富。那些看似随意的墨迹，实则暗含着对宇宙秩序的深层领悟，是一种大巧若拙的智慧呈现。

最后说绘画。吕子真的绘画，常被称作心画或真画。它不是对景写生，而是内在精神图景的外化。他将书法的线条、篆刻的构成感融入绘画，使画面充满了抽象符号的神秘感与张力。有评价称其画作有魂有胆，在计红当黑的色彩构成中，呈现出新文化融合的当代视觉特征。在龙行虎步系列中，他大胆使用红色为底，墨色线条如龙蛇飞舞，既是字，又是图腾，充满了原始祭祀般的仪式感与道家通灵的玄妙。这种创作，正是吕子真对道家大象无形、大音希声美学原则的当代回应，不求形似，而求神合。他的画让人感受到一种原始的神秘力量，仿佛笔墨触及了宇宙的某个秘密通道，直抵人类精神深处那些尚未被命名的领地。

吕子真的艺术之所以能自成高格，最终要归结于他这个人。评论家敏锐地指出，解读吕子真艺术的关键，在于这个真字。他被视为真人，一个真艺术家。他的创作过程是真心实意的、是真性情的，他全身心地投入艺术。他追求任性合道，直指性灵的禅意印风。在人际交往中，他率真朴直，有古之魏晋风度。这种人格上的独立不倚，使其艺术创作超脱于功利计较，成为一种纯粹的生命表达。吕子真艺术之所以被单独命名，正是因为其作品背后那个不可替代的、充满道家风骨的灵魂。他从不迎合任何人，包括古代的权威和当下的潮流。他的创作只遵从内心的召唤，那种召唤来自对宇宙、对生命、对自然的敬畏与热爱。

不知不觉，东方泛白，街上的路灯都已熄灭。我的心却格外安静。想起八月二十八号在广州佛山展厅里子真先生驻足凝神观看蔡寅坤大写意花鸟展的背影，那不是观看，那是对话，是与另一个灵魂在精神层面的相遇。而此刻，我通过他的作品集，也在与他的艺术进行着同样的对话。吕子真的艺术，是道家精神在当代的一次深刻回响。他以明心见性为旨归，以真空妙有为境界，通过书、画、印三种形式，构建了一个独立、自由且充满玄机的精神道场。在这个道场里，我们看到的不仅是笔墨与刀石，更是一个在喧嚣时代中坚守内心、追寻天道的孤独而高贵的灵魂。他用作品向我们证明，真正的创造，从来都源于对本真与自然最深沉的敬畏与回归。这或许就是吕子真留给未来最珍贵的启示，在一切都可以被复制、被消费、被标签化的时代，依然有人愿意以全部的生命，去守护那一点不合时宜的真。

九月六日 怡然居主人 于虔城

呂子真

原名：磊、鑫，艺名：子真，号兰居士、花孙兰子，斋号：兰堂、即心山房，金兰草庐等。1967年生，安徽阜阳人，现居北京。1996〜1998年问道于北京画院杨刚艺术工作室，中国国家画院沈鹏书法精英班成员，文化和旅游部青联篆刻委员会委员，北京朝阳区文联理事。北京兰堂、即心山房、金兰草庐艺术工作室主持；北京民俗博物馆［北京·东岳庙］艺术总监、民俗文化研究学术指导，展览陈列、藏品研究负责人，中国民间民俗文化艺术独立学者。独立艺术家，艺术活动策划人，［真子艺道］艺术机构创始人兼执行，［兰堂艺术］主持。

涉艺笃研儒·释·道明心见性，独抒性灵为旨归的传统文人艺境。崇尚自然、随心住境，力主逸格、玄机会通，灵性至上、真空妙有、异艺孤行之艺途。

最喜欢做的事：焚香供兰、沐乐涉艺。

最喜欢的处世方式：从善如流，处处随缘。最喜欢养生之道：独居幽处，净心养性。

最喜欢幻想的事：与魏晋名士幽聚。

最喜欢的一本书：《小窗幽记》。

艺术上影响我最深的事：童年偶遇一乡间学士读书之状。

最喜欢的艺术状态：酒后即性，心花怒放。

最想达到艺术境界：随心所欲，即心忘我 。

三十年来参加、组织策划国内外重要艺术活动百余次，众多国内外艺术刊物刊登介绍作品，《荣宝斋》《十方艺术》《十方书道》《中国书画》《收藏界》《艺术圈》《中华书画》《艺术丛林》《视线》《汉字艺术》《中国书法》《艺术市场》《书画印》《画语者》；《美术报》《书法导报》《书法报》《青少年书法报》《神州诗书画报》等艺术刊物均有专题介绍。

艺术作品被国内外友人、收藏家、艺术家、美术馆、画廊等艺术机构赏识、收藏，十方善士多有心赏索爱，兰堂孤心得慰也。

出版专著：《十方艺术特辑吕子真》《兰堂心花》《真子艺道特辑·吕子真》等。

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