四川
益希丹增，一名旧西藏底层农奴，和许许多多雪域的贫苦百姓第一次见到远道而来的解放军，内心生出一种难以形容的震撼，不少农奴在最初的瞬间，恍惚以为，传说里救苦救难的神真的降临在了雪域高原。这是一大批农奴亲历者晚年口述中共同流露的心境。
旧西藏延续了数百年的封建农奴制度，整片高原的土地、牧场，全部掌握在官家、贵族、上层寺院三大领主手里。占人口绝大多数的农奴，本身就被视作领主的私人财产，可以随意赠送、抵押、买卖。农奴没有人身自由，世世代代绑定在庄园，没完没了承担乌拉差役。各种各样的赋税压在身上，借下的高利贷利滚利，几代人都还不清。底层人从小被教导低头、跪拜，见到贵族必须避让。漫长岁月里，他们能求助的只有寺庙里的神佛，现实之中看不到可以改变命运的力量。
新中国成立之后，中央确定进军西藏宜早不宜迟。1950年10月，昌都战役打响，击溃了金沙江沿线布防的藏军主力。昌都解放，打破了外部势力和西藏地方上层反动势力妄图分裂的计划。之后噶厦政府派出代表团前往北京谈判。1951年5月23日，《十七条协议》正式签订，西藏宣告和平解放。按照协议，解放军进驻西藏巩固国防，同时承诺，西藏当时原有政治制度暂时维持不变，改革不会强行推进，要等到西藏人民自愿。
十八军开始向着拉萨长途行军。出发之前，部队反复强调纪律。不拿群众一针一线，尊重当地的宗教习俗，不随意触碰经幡、玛尼堆。就算补给短缺，宁愿在野外风雪里搭帐篷露宿，也不随便闯入老百姓的房屋。买柴火、借农具，一律支付银元。损坏百姓物品，照价赔偿。刚进入藏区的时候，很多村子的村民听信头人散播的传言，说新来的军队长相怪异、害人吃人，一听见队伍靠近，全部躲进深山，村子空无一人。战士们不会追上山，就在村口露天休息，不去动屋里任何一件东西。躲在远处山崖后的农奴，悄悄向下张望，看着这支军队，没有劫掠，没有打骂，没有随意驱使当地人干活，心里的恐惧一点点松动。
一开始，农奴并不懂得什么叫共产党，什么叫新中国。他们一辈子见过的所有军队、所有外来者，无一例外都是索取，征粮、征差、抢夺财物。突然出现一支军队，主动蹲下来和穷苦人说话，军医免费给患病的牧民看病，省下自己为数不多的干粮分给挨饿的村民，看见农奴习惯性下跪，伸手把人扶起来。很多农奴从来没有被人平等对待过。在他们的认知里面，只有天上的神，才会无偿怜悯受苦的凡人。于是，一部分农奴脱口而出，称呼解放军是菩萨兵，心里冒出念头，是不是神终于听见了雪域无数苦难人的祈祷。
“金珠玛米”这个称呼慢慢在草原、山谷之间传开，藏语本意代表解放的军队，很多老百姓朴素理解为救苦救难的菩萨兵。和平解放之后的几年，旧的农奴制依旧保留。解放军不能直接去推翻庄园领主，只能慢慢走访，给百姓治病，修路，传递外面世界的消息。很多农奴内心依旧忐忑，不知道这份善意能够维持多久。1959年，西藏上层反动集团发动武装叛乱。在平叛的同时，民主改革正式启动。延续数百年的农奴制度被废除。农奴第一次分到属于自己的土地、牛羊。当一张地契交到手上的时候，不少农奴反复摩挲纸张，不敢相信这片土地从今往后归自己所有，不必再无休止支差，不必再把大部分收成上交领主。
很多老人后来回忆，当年初见解放军那一刻产生“神来了”的错觉，等到往后日子久了才慢慢明白，他们不是神明。他们只是一群从内地跋涉万里，翻越重重雪山，走到高原的普通人。脚上磨出厚茧，嘴唇因为高原缺氧干裂，同样忍受饥饿严寒。他们带来的不是神迹，是一种从前这片土地从未见过的平等。
漫长的雪山路途，无数战士永远留在了进藏的路上。从昌都到拉萨，从河谷到辽阔的藏北草原。一支不骑在百姓头顶的队伍，改变了百万农奴延续几百年的生存轨迹。那份初见之时恍惚看见神迹的悸动，本质上，是一群受尽压迫的普通人，第一次看见人间还有公道的震撼。
旧的枷锁被打碎，命运不再预先写死。雪域高原从此翻开一页全新的篇章，百万农奴迎来属于自己的新生。
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