上海
隋唐书画艺术在前代基础上有重要进步，尤其是唐前期在楷书、草书、道释画、人物画、仕女画、鞍马画及山水画等领域均取得了重要成就，形成了“二阎”“初唐四家”“颜筋柳骨”“颠张醉素”“吴家样”等范式，以至于苏轼称“书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变、天下之能事毕矣”。
隋唐实现大一统，尤其是唐前期长安、洛阳流行的书画范式、风格，能较快传播至敦煌、吐鲁番等地，故敦煌、吐鲁番等地的书画风格能与中原大体保持一致。唐代书画艺术形成了标识鲜明的伟大传统，法度恢弘，气象雄伟，成为后世仰慕、追学而又难以超越的典范。
青绿山水
指以矿物质石青、石绿，或植物性青绿颜料为主色的山水画。按色、墨比例，可分为大青绿、小青绿。青绿山水有一个逐渐形成的历史过程，魏晋南北朝时期出现的多是着色山水，唐吴道子和李思训、李昭道父子主导了山水画的变革，其中李思训父子所画即为契合宫廷趣味的青绿山水。
隋，展子虔，游春图卷。
展子虔，历北齐、北周而入隋，善画人物、车马及楼阁等。图中山石“空勾无皴”，山、树、人的比例较为合理，反映了青绿山水画渐趋成熟时的风貌。该图无作者款印，历来据前隔水宋徽宗题签被认为是展子虔作，有专家根据图中幞头、斗拱及鸱尾等的特点，认为是北宋临本。
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二阎
初唐画家阎立德、阎立本兄弟合称“二阎”。阎立德官至工部尚书，阎立本官至右相，二人皆善丹青，尤以阎立本人物画成就较高，他曾受命绘《秦府十八学士驾真图》《凌烟阁功臣二十四人图》等。唐李嗣真、张彦远已将二人合称。二人在人物画上成就卓著，被唐人评价为“象人之妙，号为中兴”
唐，阎立本，步辇图卷。
阎立本（？—673），历任工部尚书、右相等职，善丹青，尤长于人物画。唐贞观十五年（641），唐太宗将文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布，该图绘太宗接见吐蕃使臣禄东赞时的情景。图中人物精神气质刻画得体，线条遒劲坚实，设色沉着。本幅无画家款印，北宋章伯益篆书题称为“唐相阎立本笔”。
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南宋，佚名，摹唐梁令瓒五星二十八宿神形图卷。
梁令瓒，唐开元间任率府兵曹参军，画人物似吴道子。该卷为梁令瓒图的南宋摹本，绘五星二十八宿的人格化形象，现仅存五星及十二宿像。每像前均有篆书题记描述此神姓名、属性及祭祀方法。图中线条有唐风遗意。
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唐，陆曜（传），六逸图卷。
陆曜，唐后期画家，工画人物、道释。图绘汉晋间马融、阮孚、边韶、陶潜、韩康和毕卓等六位高士故事。该图无山石林木背景，人物形象较为古拙，用线细劲，设色清雅。本幅无作者款印，卷首题为陆曜画，一般认为系宋人作。
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唐，卢楞伽（传），六尊者像册。
卢楞伽，擅长佛画、山水画，师吴道子。该册现存罗汉画六开，从其中有降龙、伏虎二罗汉图来看，原应为十八罗汉图。每幅左下署款“卢楞伽进”系后添。图中人物衣纹线条圆转连绵，细劲有力，设色古雅，一般认为是宋人作。
唐，佚名，伏羲女娲像页。
1959年至1960年，在新疆吐鲁番阿斯塔那村高昌至唐代的墓葬中发现了一批伏羲女娲绢画，图像皆相似，此为其一。图中伏羲、女娲皆作人首蛇身形，尾部相缠绕，分别执矩、规，上、下分别绘日、月，周侧布满满星辰，体现了二神补天造地、通理阴阳之意。
唐，佚名，白衣观音像页。
白衣观音为三十三观音之一，该题材在唐后期及五代即有流行。图中观音半跏趺坐须弥座上，身披白色袈裟，手执杨柳枝、净瓶，右侧供养人双手捧长柄香炉长跪。从图中建筑特点、人物形象及整体风格来看，应创作于晚唐。
唐人（传），京畿瑞雪图轴、
该图无画家款印，绘山间行宫别院之雪景，山体、殿堂以金线勾勒，山顶、殿顶施白粉以示积雪，山体阳面多留白，阴面敷少量青绿，富民间装饰趣味。一般认为是南宋人作。
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