湖南
一名4岁男童手里拿着一把塑料玩具枪，从餐厅内部朝门口跑去，据家属说，他当时是想去找等在外面的爷爷奶奶。
孩子跑得比较快，加上通道里有人，他经过人群时身体出现偏移，左手也随着奔跑动作向外摆动了一下，随后碰到了正在转身结账的女子。这个女子马上抓住小孩施虐，大喊性骚扰。
监控画面中可以看到，店员曾拍她的手臂进行劝阻，孩子蹲在地上挣扎并大哭。
女子随后将相关片段发布到网络，并以“被4岁男童摸臀”等表述讲述此事，同时将事件与“女性身体边界”“维权”等话题联系起来。相关视频很快获得大量播放，她的账号关注量也明显上涨。
顺藤摸瓜，网友很快扒出了这个女的真实身份：本名叫陈锦婷，是安徽新华学院和马来亚大学合作的本科预科班学生，即将去马来西亚留学。
随后进行了三次调解，所谓的妇联、律师都出动了，他们劝男孩全家给女子陈某道歉和赔偿！
保护儿童是国际通行的最高准则。男童在被揪住衣领后，脖颈已出现明显勒痕，身心均受到惊吓。在这种情况下，不仅没有优先保护这位受到惊吓和身体伤害的幼童，反而加入了劝导其家长道歉的行列。这种行为实质上是与保护儿童的初衷背道而驰的。
这起事件最恶劣的影响之一，就是将严肃的“维权”概念进行了恶意异化和滥用。
当4岁男童被掐脖子、被诬告的时候，这就是赤裸裸的侵害未成年人事件。他们完全有权利、有义务站出来，大声疾呼，要求公安机关依法严惩施暴者，要求澄清事实保护幼童。发声本身就是一种力量，舆论的呼吁本身就是一种监督。但最终没有选择发声。
面对这种极具争议、容易引发网络暴力的事件，某些体制内的人有着极其敏锐的“避责”嗅觉。在事实没有完全定性、上级没有明确指示之前，绝对不会主动发声。这是体制内明哲保身的“最优解”。
我看过很多土改时期的书。
把这套逻辑放到阶级叙事里看，就更清楚了。
土改时期的记录和小说里反复出现过这样的场景：很多贫农对地主充满复杂情感，批斗时地主一说软话，不少人就想算了，主动说继续让地主管着；还有很多贫苦百姓分到一点地后便退回小日子，甚至有夺妻杀子、血海深仇的人，见对方拿出部分财产，居然也想原谅。
在长沙这起案件中，正是同一套手法的现代变体。把无意碰撞上升为“性骚扰”，用妇联的背书制造道德高地，对一个完全无民事行为能力的幼童及其家庭进行公开羞辱和施压——再把对方的退让和妥协包装成“和解”与“觉悟”。
现在是不是意味着说，只要孩子父母不赔钱，已经算是伟大的胜利了？
难道不应该把这个伤害小孩的恶魔关进监狱里面吗？
为什么现在已经沦落到不赔钱已经是对方开恩了呢？
上千年压迫留下的精神遗产，在这里换了皮：过去是土地和人身依附，今天是性别话语和“受害者叙事”的垄断。女权在此成了地主，地主就是女权——两者共享的，是对弱者的剥夺、对事实的扭曲，以及对“闹”的奖励。
地主压迫农民，从来不是孤立的社会现象，而是封建统治秩序有意维持、甚至乐见其成的结构性安排。封建中层默许、放纵、甚至在关键时刻偏袒那些直接面对农民的地主阶层。为什么？因为具体的、日常的、可见的矛盾，被牢牢锁定在“地主—农民”这一对关系里。农民的怒火、血泪、怨恨，全部朝向身边那个看得见的剥削者，而不是朝向更远、更高、更抽象的封建规则本身。
所以我每每写到这里，都感叹还是咱们新中国伟大啊，新中国好、新中国了不得啊！
打拳的如果继续扮演“现代地主”的角色——利用优势话语和机构资源去碾压最无防御能力的对象——那么它就是新的压迫。同志们，应该清醒了，多读读土改的书、多读读以前的苦难，以前的组织！只有这样，共产主义接班人才能团结起来，走出一条伟大的康庄大道！
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