兼具四大声腔的非遗剧种，在京演绎“抬棺西征”收复新疆的史诗

第七届全国少数民族文艺会演8月18日至9月23日在北京举办。

作为展示党的民族政策和民族地区文化建设伟大成就的舞台，定期举办的全国少数民族文艺会演是经国务院批准的重大文化活动，具有重大政治意义和现实意义。

9月18日、19日，由湖南省选送的湘剧《左公柳》在北京全国地方戏演出中心展演。

湘剧《左公柳》聚焦左宗棠抬棺西征、收复新疆的历史事件，借助简练大气的舞美与现代光影，于方寸舞台浓缩宏阔历史，将捍卫国家统一的珍贵历史记忆，成功转化为涵养家国情怀、凝聚民族力量优质文艺作品。

左宗棠字季高、号朴存，1812年出生于湖南省长沙府湘阴县（今岳阳市湘阴县），是晚清著名政治家、军事家、战略家，民族英雄。

1875年，清政府内部发生"海防”和"塞防”的争论。彼时，西北边塞和东南沿海防务均告危急，李鸿章等认为两者“力难兼顾”，主张放弃塞防。而左宗棠力表异议，指出西北“自撤藩篱，则我退寸而寇进尺”，尤其招致英、俄渗透。而后，左宗棠奉命督办新疆军务。

1876年，左公驻肃州指挥多路军讨伐阿古柏，次年1月占和阗(今和田)，收复除伊犁地区外的新疆全部领土。随即，左公上疏建议新疆改设行省，以收长治久安之效。1879年中俄伊犁交涉时，左公抨击崇厚轻率定议约章，丧权失地，主张“先之以议论，决之于战阵”。1880年春，左公在新疆部署兵事，“抬棺西征”兵出肃州抵哈密，以表誓死不屈之决心。1881年初，中俄《伊犁条约》签定，左宗棠应诏至北京任军机大臣。

而剧名中的“左公柳”，是指在经营西北、稳固塞防的二十年间，左宗棠在西北大地上种下的数以百万的柳树。

《兰州日报》评价，左公出塞，为的是国；大漠植柳，为的是民。从出征天山，到经略西北，左宗棠带头戍边植柳，惠泽子孙，开辟了“左公绿柳之路”。如今，左公柳成为甘肃、兰州乃至中华民族的文化符号。

同时，作为心系华夏的战略家，左公种下排排杨柳不光为了防风固沙、荫蔽行人，更是他“兴屯垦以为持久之谋”战略思想的外化，是经世致用、造福生民的无声表达。而在剧中，柳树则成为爱国将士不屈不挠的精神图腾，是为维护国家统一而矗立在大地上的无字丰碑。

主创团队介绍，选择创排湘剧讲述左宗棠抬棺西征收复新疆的历史史诗，并非仅因为左公是从湖南走出的民族英雄，而是历史和艺术的必然。

湘剧是湖南省地方戏曲剧种之一，距今已有近六百年的历史。2008年，湘剧被评为国家级非遗。

“唱腔是湘剧的灵魂”，据介绍， 湘剧兼含高腔、弹腔、昆腔、低牌子四大声腔，有丰富的打击乐谱和过场音乐。 也正因此，《左公柳》主创团队解读称，湘剧作为多声腔综合性剧种，天生具有吞吐山河、书写史诗的气魄，尤其在塑造历史英雄方面有着不可替代的艺术禀赋。这种独特的剧种气质，与左宗棠“我之疆索，尺寸不可让人”的铮铮铁骨、心忧天下的家国情怀完美共振。

另外，《湖南日报》还发文评价，新中国成立后，八千湘女上天山，扎根边疆奉献一生。跨越百年的历史长河中，湘疆两地始终守望相助、同气连枝。这种深厚的历史渊源，让湘剧演绎这段故事不仅有了艺术上的契合，更有了情感上的根脉。

这种情感上的联结和交融，被舞台上的唱腔、音乐具象化地表达出来。

据悉，主创团队将湘剧四大声腔与新疆民族音乐元素交汇融合，形成了独特的艺术张力。这种跨地域的文化交响，正是“文化认同是最深层次的认同”在舞台上的生动回响。 两种看似遥远的声音在同一方舞台上彼此应和，恰如中华文化多元一体、百川归海的内在品格。

记者：李岩