江西
2023年9月，围绕广西郁林廉石故事创作的三十集电视剧《廉石传奇》引起关注。剧中那块不起眼的石头，牵出了一位在《三国演义》中只露过几面的东吴人物：陆绩。小说里的他并不显眼，史书中的陆绩，却兼具家世、学问、孝行与清廉。
许多人知道“孔融让梨”，也听过“陆郎怀橘”。陆绩六岁时随父亲陆康赴袁术府中作客，临行前把三个橘子藏进怀里。袁术故意问他：“陆郎来作客，怎么还要带走主人家的橘子？”陆绩答道：“母亲喜欢吃，想带回去给她。”这句话很短，却让袁术改变了责问的态度。
橘子本不稀奇，孝心却被后人记住。元代编定《二十四孝》时，“陆绩怀橘”被列入其中，陆绩也因此以孝子形象流传民间。可是，这只是他人生最早的一笔，远不是全部。
陆绩出身吴郡陆氏。父亲陆康是东汉名臣，曾任庐江太守。袁术割据淮南后，向陆康索取军粮，陆康没有顺从。关系破裂之后，袁术派孙策攻打庐江，陆康据城抵抗。
这场围困并非几天数月。孙策军围庐江前后近两年，城中粮食渐尽，百姓与守军共同承受饥困。陆康最终病逝，陆氏宗族也损失惨重。陆绩少年时代经历的，不只是父亲的官场选择，更是一个士族家庭在乱世中如何守住立场。
陆康去世时，陆绩年纪尚轻。后来孙策、孙权相继经营江东，陆绩凭借家学和才识被征用。他不以武勇见长，也不热衷权术，兴趣集中在经学、历法和天文。史料记载，他曾任郁林太守，留下了清正不取的名声。
《三国演义》把陆绩安排进孙权帐下的文士群体，又让他在诸葛亮舌战群儒时出场。书中陆绩质疑刘备的汉室宗亲身份，随后被诸葛亮驳得无言，只能退下。这一段很有戏剧性，却不能当作真实历史。
诸葛亮舌战江东群儒，本就是小说加工后的著名情节，陆绩是否当面与诸葛亮辩论，并没有可靠史料支持。罗贯中需要塑造东吴内部的主战与主和冲突，于是让陆绩承担了“主和文士”的角色。这个形象方便推动情节，却遮住了真实陆绩的学术成就。
有意思的是，陆绩真正擅长的领域，正是小说几乎没有展开的天文历法。他研究《易经》及古代天文理论，曾绘制浑天图，并对星象、历法有所考察。在重武轻文的三国叙事里，这类学问不容易形成冲突，自然也很难成为章回小说的重点。
孙权执掌江东后，陆绩被任命为郁林太守。郁林地处岭南，珍珠等物产丰富，地方官离任时带走财物，在当时并不罕见。陆绩任满回乡，行装却十分简陋，船身因载物太少而显得轻浮。属下担心航行不稳，他便让人从岸边搬来一块大石压舱。
这块石头后来被称为“廉石”。它未必是陆绩刻意留下的纪念物，却因一件生活小事，成为后人理解其操守的实物见证。相比空泛的赞语，一块压在船舱里的石头，更能说明他没有把郁林的财物带回家。
陆绩任郁林太守期间染病，返回吴郡后不久去世。关于他的卒年，通常记为建安二十四年，也就是219年，年仅三十二岁。这个年龄在战乱年代并不罕见，却使他的著述和学术探索戛然而止。
陆绩在小说中只有短暂身影，现实中的一生也不算长。他没有建立割据势力，没有指挥著名战役，甚至没有留下特别曲折的政治经历。能被后世反复提起，靠的是三件事：年少知孝，家国乱世中的操守，以及对经学和天文的持续钻研。
《廉石传奇》选择用三十集篇幅讲述陆绩，价值正在于把那块石头背后的家世、仕途和学问重新铺开。陆绩不是被诸葛亮驳倒后消失的陪衬人物，而是东汉末年至东吴时期一位真实存在的士人。小说留下的是几句对白，历史留下的，则是他的名字、著述与那块廉石。
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