何须更问浮生事，只此浮生是梦中。34句禅悟诗词，超脱红尘羁绊

天、地、人三才位列，全靠着一灵真气流行其间，神秘莫测，随机造化。

可见，无灵不成天，无灵不为地，无灵安做人！

人为万物之灵长，因为我们具有心灵的力量。

放眼望去，大到宇宙间众星罗列，日月运转；

细细看来，小而大地上万物草木，霜露雨电，无不有其灵明的本性。

我们欣赏大自然所赋予给我们的种种灵妙时，正是在和大自然的灵性本体相沟通，于是我们进入了一个心灵的宇宙。

这就是灵感的源头！

进入其中，便会有无限的生机和灵妙，又何愁不能流芳万世呢！

关键是那一颗最最真实的心灵！

倘若我们沉醉在那功名利禄中，自然无法体会到诗意，因为诗意在于真情，而功利之心会伤害感情；

倘若我们的眼、耳、鼻、舌、身、意所体会到的只是那色、声、香、味、触、法，从而执着于尘世的境界，也就无法体会那禅机的灵妙。

“本来无一物，何处惹尘埃。”心本来清净，何须人为地去清扫呢！

01

虚空无处所，仿佛似琉璃。

诗境何人到，禅心又过诗。

——唐·刘商《酬问师》

虚空本无定所，澄澈如琉璃剔透；诗境何人能至？禅心已越于诗外了。禅机总在言语外，琉璃虚空原是同。诗人叩问修行真谛，方知拈花一笑时，诗与禅早已在明月清风里悄然相融。

02

纵浪大化中，不喜亦不惧。

——魏晋·陶渊明《形影神三首》

悠然投身于浩渺无常的生命洪流之中，不以欣喜或恐惧牵绊内心，达至无喜无惧的自在状态。五柳先生以肉身作舟，渡向物我两忘之境。这般超脱非漠然，乃是与万物同呼吸的大慈悲，纵浪翻滚中自成定海神针。

03

鸟声堪驻马，林色可忘机。

——唐·高适《赴彭州山行之作》

鸟儿婉转的歌声足以让人驻足聆听，林间的美景足以使人抛却世俗的机关算计，回归自然本真。山行忽逢天然止息处，鸟语林光竟成洗心泉。原来卸下尘劳只需一瞬，万壑松风自会拂去襟上功名尘。

04

高阁清香生静境，夜堂疏磬发禅心。

——唐·温庭筠《宿云际寺》

高高的佛阁溢出阵阵清香，鸣起疏磬，人也由此而进入清静的禅境。佛寺钟磬敲碎俗念，清香一缕勾连天地。温飞卿暂抛锦绣词章，在云际寺的夜色里，觅得比诗更永恒的寂静光明。

05

诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。

——唐·李嘉祐《题道虔上人竹房》

诗人的思绪与修禅者的心境共同沉浸于竹林的静谧中，任由世间凡尘如流水般流淌而过，自守一方清净。竹影婆娑处，诗禅本同源。任他红尘浊浪滔滔，我自守着这竿青翠，将浮名换作檐角一滴清露。

06

妙同趣自均，一悟超三益。

——魏晋·慧远《游庐山》

游历庐山，体味到了万物皆趣的本质，只要妙旨相同，趣味就会一样，一旦领悟，便能超越俗世的纷扰。三益指益者三友，三友又指友直，友谅，友多闻。慧远法师踏破庐山云雾，方知真趣不在寻访。只要有灵光，千岩万壑皆成菩提道场，连山鸟都充满了灵性。

07

鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。

——唐·李商隐《赠田叟》

鸥鸟与白沙云天相伴，人们也完全忘掉心计，与他相亲，鸟儿和谐融洽的在空中飞翔，可亲戚朋友却彼此一向不了解。田叟垂钓处藏着大智慧：机心尽褪时，野鸥尚知亲近；利禄熏心处，故人已成殊途。

08

何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

——唐·鸟窠《无题》

何必在意这空虚不实的人生中的事情，这大千世界、人生都像是一场梦。鸟窠禅师片语道破人间戏场，教人莞尔：既知身在戏中，何妨且歌且行？梦中说梦原是大觉，最妙在欲醒未醒时。

09

有欲苦不足，无欲亦无忧。

——晋·史宗《咏怀诗》

欲望缠身只会陷入求而不得的痛苦，而无欲无求则能彻底摆脱忧虑，心境豁然开朗。史宗和尚以偈语为药，治贪嗔痴三毒。原来解缚之道不在外求，只需放下执念，便见心月孤圆照彻大千。

10

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

——唐·德诚《拨棹歌·其一》

夜深水寒，鱼儿不再觅食，渔舟载着满满的月光归航，虽空无所获，却拥有了宁静祥和的夜晚。德诚禅师垂钓非为鱼，满船明月足慰怀。这般空明最是难得，教人悟得：有时求不得，恰是天地最大的慈悲。

11

自惭无物堪酬对，只把禅心伴月明。

——宋·释云岫《夏夜》

自觉无法以实物回馈天地恩赐，唯有秉持一颗禅心，与明亮皎洁的月光相伴。云岫禅师对月坦露赤子心，无物相赠反成至礼。原来真修行不在香火供奉，只在心似冰壶贮秋月。

12

山花落幽户，中有忘机客。

——唐·柳宗元《禅堂》

山间野花飘落寂静的小屋，其中居住着一位摒弃机巧之心的隐逸之士。柳子厚谪居处自成净土，落花为帘，清风扫榻。莫道山居寂寞，能忘机者，满目青山皆是莲花座。

13

禅心默默三渊静，幽谷清风淡相应。

——宋·黄庭坚《听崇德君鼓琴》

禅心沉静深邃如深渊，与幽谷中的清风相呼应，二者一同诉说着淡泊恬静之美。黄山谷听琴悟道，弦外之音恰是无声。三渊静水映照的，何止琴声？分明是天地间最本真的呼吸韵律。

14

居常以待终，处顺故安排。

——南北朝·谢灵运《登石门最高顶诗》

安然处于日常生活中，等待生命的终结，顺应自然法则，安闲过日至到终老，顺应自然以达到人天合一，一切安排皆出自内心平静与接纳。谢客登高不为览胜，但求与造化同游。这般豁达非消极，实是看透风云后的从容，如闲云野鹤栖于天地掌心。

15

一点灵光随落日，万端尘事付浮云，人世自纷纷。

——宋·净圆《忆江南》

一抹灵光随着落日消逝，万般尘世烦恼皆托付给飘忽不定的浮云，人们依然在红尘中熙熙攘攘，各自忙碌。净圆法师以落日喻无常，浮云指妄念。修行不在逃世，而在纷扰中守住那点灵光，如暗夜孤灯照破千年暗。

16

芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。

——宋·苏轼《和子由四首·送春》

春去花落，樱桃凋零，岁月悄然流逝，双鬓斑白的我在禅榻之上，早已抛却尘世纷扰，与世无争，心境如茶烟轻扬。东坡送春不见悲，花落榻前反成道伴。原来放下机心时，白发可作菩提树，禅榻即是莲花台。

17

今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。

——唐·杜牧《题禅院》

此刻，我置身于禅院的一角，鬓发渐白，禅榻边茶香袅袅，在春风拂过的花瓣雨中，尽享片刻宁静与超脱。杜牧之暮年禅院小坐，茶烟与落花共舞。半生风流俱沉淀，唯余这缕茶香，飘过千年仍带着长安春雨的滋味。

18

一悟归身处，何山路不通。

——唐·卢纶《宿澄上人院》

一旦觉悟归真的所在，无论何种崎岖山路，都无法阻挡那颗寻求真理与解脱的心。卢纶夜宿僧院得真谛，方知迷途皆因心障。待得云开雾散时，千山万壑不过脚下阶梯，直抵明月峰头。

19

禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。

——宋·道潜《口占绝句》

此刻的禅心已化作沾湿泥土的柳絮，不再随春风起舞飞扬，而是坚守平静，远离世态炎凉。修行至境非枯寂，恰似飞絮落定生根。道潜和尚以泥絮自喻，道破真谛，不随波逐流者，方能在红尘深处开出自性莲花。

20

扫地焚香伴老仙，人胜连环玉。

——宋·洪咨夔《卜算子·芍药打团红》

可每日扫地焚香伴着老仙，在这样的生活里，人比连环玉活地还精致些。寻常洒扫亦通玄，心净何须觅蓬莱。洪平斋笔下仙者，不在云深处，而在扫帚起落间，烟火气里养出冰玉魂。

21

城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。

——唐·王梵志《城外土馒头》

城外堆着一个个土馒头，包子的馅心却在城里。每人都须领受一个，没滋没味也没法嫌弃。人生总会死一次，不分贫穷贵贱。王梵志以俚语破生死执念，土馒头喻警醒世人：繁华盛宴终散场，黄土一抔最公平。

22

花将色不染，水与心俱闲。

——唐·李白《同族侄评事黯游昌禅师山池》

花空色不染，心与水俱闲，全身空净。青莲居士访禅院，见花见水皆见性。原来真如不在远，当下一念不染时，满池春水尽是菩提镜。

23

遇饮酒时须饮酒，青山偏会笑人愁。

——明·唐寅《无题》

逢酒当饮则饮，让青山见证我们的洒脱，即使愁绪涌来，也要笑对人生，不被它左右。唐伯虎醉眼看青山，青山亦含笑回望。这般豁达最是难得，教人恍悟，天地本无忧，愁绪原是自缚茧。

24

无为无事人，逍遥实快乐。

——唐·寒山《诗三百三首 其二四六》

做一名无为无事之人，悠游自在，这样的生活才是真正快乐的源泉。寒山子敲醒名利客，无事非懒散，乃是斩断千丝后的轻盈。逍遥不在云端，在卸下重担的每一步。

25

我生本无乡，心安是归处。

——唐·白居易《初出城留别》

我生来没有固定的故乡，心安之处便是我真正的归宿。乐天居士出长安，反在羁旅得归宿。原来故乡非地理，心若琉璃台，处处可泊万里舟。

26

静觉眼根无俗物，翛然一室自焚香。

——宋·王汝舟《咏归堂隐鳞洞》

静观世界，眼中再无俗世纷扰，独坐一室，悠然自焚香，沉浸在超然物外的宁静之中。隐鳞洞中藏真龙，心镜不惹尘埃时，一炷清香足抵千金。这般清净非避世，实是以心为道场。

27

人生何似一杯酒，人生何似一盏灯。

——宋·白玉蟾《快活诗》

人生就像一杯酒，有时浓烈有时淡；人生又如同一盏灯，光明照亮短暂旅程，但终究要熄灭。白玉蟾勘破泡影身，却将无常酿成诗。灯火明灭间，照见浮生如露亦如电，反生大自在。

28

茫然不悟身何处，水色天光共蔚蓝。

——宋·韩韩驹《夜泊宁陵》

我只觉得心中一片茫然，不知道身在何处，眼前的水色与天光都是蔚蓝。夜泊悟禅机，物我两忘时，天地忽然成襁褓。这般顿悟最是妙，是似婴儿初见光。

29

一悟寂为乐，此生闲有余。

——唐·王维《饭覆釜山僧》

一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都觉闲余安宁。摩诘居士饭僧归来，始知极乐不在西天。心若空山新雨过，处处可闻迦陵频伽声。

30

澹然离言说，悟悦心自足。

——唐·柳宗元《晨诣超师院读禅经》

清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。柳子厚晨读贝叶经，不执文字相。真味从来无字句，洞悉哲学已似春在枝头已十分。

31

高僧行道处，不受一尘侵。

——清·敬安《游金山江天寺》

高僧行走在修行的路上，他的心灵纯净如洗，任何一丝尘埃都不能侵扰其清净之境。八指头陀踏江天，步步生莲非神话。修行不在绝尘处，而在万境当前时，心如古井不生波。

32

丈室四时乐，启门万里余。

——清·虚谷《题扇面诗三首·其一》

僧人的禅房四季皆有乐，推开门户，万象尽收眼底，虽身居斗室，却能胸怀天下。虚谷和尚画扇题诗，方寸之地纳乾坤。原来芥子须弥本无别，心量开阔处，斗室可作三千界。

33

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

——清·郑板桥《竹石》

竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历无数磨难和打击身骨仍坚劲，任凭你刮酷暑的东南风，还是严冬的西北风。板桥写竹实写骨，嶙峋瘦石见精神。这般风姿非天赋，料想是历尽炎凉后的觉醒，柔韧才是至刚。

34

及至归来无一事，始知空费草鞋钱。

——明·莲池大师《赵州八十》

等到踏上归途才发现，一路奔波其实并无俗事挂怀，才醒悟那些辛苦跋涉的路途，不过是空耗了穿破草鞋的钱财。莲池大师笑赵州，踏破铁鞋原来痴。真佛不在灵山求，低头忽见水中天，方知枉费草鞋钱。

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