北京
崇祯帝自幼接受系统的皇家教育，博览群书之余，对书法、绘画也颇有钻研，尤其在书法上投入了精力。幼年时，他在信王府先生的悉心指点下，从临摹《淳化阁帖》入手，打下了坚实的书法基础。
他以唐人笔法为根基，重点临摹颜真卿、柳公权的经典碑帖，细心揣摩颜体的雄浑厚重与柳体的劲健挺拔，吃透二家笔法的精髓；后来，他又广泛涉猎宋四家与赵孟頫的作品，逐渐摆脱单一的唐楷束缚，博采众长形成了自身独特的风格，史籍记载其五体皆通，尤以行、楷书最为精妙。
崇祯帝传世的书法作品并不算多，且以大字榜书为主，其中最有名的便是《九思》与《思无邪》两件楷书作品。《九思》为纸本水墨，纵57.6厘米、横111.3厘米，现藏于台北故宫博物院，“九思”二字语出《论语》，寓意君子的九种修身之道；
《思无邪》则藏于北京故宫博物院，创作于崇祯十一年，语出《诗经》，彰显纯正的思想境界，两件作品均为崇祯中年时期所作，彼时其书法风格已趋于成熟。从书法技巧来看，这两件作品饱满浑厚，呈现出“肉多于骨但不臃肿”，逆锋入纸，入纸后回锋调锋，收笔则轻顿回锋、处理精到。
四周笔画舒展有度，丝毫没有逼仄之感。转折处方圆并用、顿挫明显，外放而内圆，既不像颜楷那般宽绰，又融合了柳楷的瘦硬与台阁体的规整，形成了紧实而不失灵动的结构，整体端庄大气、宏伟雄健，尽显颜、柳之风。
网友看后直言“这字有帝王之气”“比清朝所有皇帝写得多好”，并非夸大——清朝康熙书法偏于规整却略显呆板，乾隆书法圆润却多媚态，而崇祯的书法既有帝王所需的恢弘威仪，又有文人书法的笔墨韵味，格调更显高雅。
但客观而言，崇祯帝的书法在古代帝王中只能算中规中矩，很难与顶级高手相提并论。李世民的《温泉铭》笔法灵动、兼具法度与意趣，开创了行书刻碑的先河；宋徽宗的瘦金体铁画银钩、独具一格，成为书法史上的独特流派；
宋高宗的书法圆润流畅、造诣深厚，兼具二王神韵；即便与明朝的仁宗、宣宗相比，崇祯的书法也略逊一筹，仁宗书法温润端庄，宣宗书法灵动飘逸，均在笔法变化与风格独特性上更具优势。
崇祯帝的书法虽无惊世骇俗的造诣，却凭借扎实的笔法、恢弘的气势，在帝王书法中占据一席之地，也为后世研究明代皇家书法提供了珍贵的实物资料，其被乱世掩盖的笔墨才情，值得当代书法爱好者细细品读与借鉴。
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