真正有价值的东西，绝不为“怀疑”所毁

他是现代白话文的开山鼻祖，留学归国伊始，便以不到三十岁的年纪荣膺北大教授。

他的一生有数不尽的辉煌，以至于连那个时代都深深地被打上了他的烙印。张爱玲那句“出名要趁早”，最适合用在他的身上。

他就是胡适，是穿长衫最帅的男人，也是穿西装最儒雅的男人，26岁便因一篇文章由籍籍无名而蜚声全国，名声直逼当时的士林领袖康有为、梁启超，被誉为新一代读书青年之精神楷模。

他28岁当面挑衅国学大师章太炎，意气风发地诵出一段英文：“You shall see the difference now that we are back again”，意为：既然我们已回来，你们请看分晓罢。

然而1925年，却成了胡适一生的分水岭，在这之前他必将流芳百世，这年后他险遗臭数年；这之前他被奉为青年导师，这之后他被青年迅速抛弃、谩骂。究其原因无非是“尝试”与“怀疑”两词。

曾有人这样评价胡适：“只是在正确的时间说了一堆正确的废话。”

但正是愣头青胡适成功抓住了时代、吸引了青年，站上了士林巅峰，一呼百应。他在近代中国的影响遍及哲学、史学、文学、教育、政治等各领域，所凭借者唯“尝试”两字而已，正如一位学人在日后所评价的：

“他没有完成什么，却几乎开创了一切。”

而当社会思潮愈发激进，愤怒的“后浪”誓要砸烂一切故旧时，他们惊觉，曾经的精神导师却开始“怀疑”起了这种抛头颅洒热血式的狂热革命。

胡适从不相信有什么一次见效的极速救国强国之法，他所主张的“再造文明”即是抛却各种“主义”之争，有一个问题，便踏实地解决一个问题。

在胡适看来真有价值的东西，绝不为怀疑所毁；而能被怀疑所毁的东西，绝不会真有价值。

他曾“尝试”打造一种新文明以自强，因此不得不先打扮成破坏者向旧权威发起挑战，而当旧文明真的摇摇欲坠时，他又“怀疑”舶来主义的有效性，惶恐失掉了特色的民族无法立足，于是又化身为保护者阻拦后浪们的破坏。

因此青年胡适期冀通过“尝试”与“怀疑”再造文明的方式，被迅速扭曲为“历史的倒车”，人们纷纷将矛头对准胡适，他的名声在1925年盛极而衰。

这时的胡适好比一位传教士，虽然将新的观念带去异邦，但当新观念一旦传播开来，胡适却没有别的故乡可以回归，于是只能站在风口浪尖上摇摆，受八方批驳。

有人说“尝试”让胡适赢得了时代，“怀疑”让胡适落后了时代，然而事实上，正是“尝试”与“怀疑”让胡适超越了时代。

据说改革开放之初，有一位学术界的领导到美国耶鲁大学访问，在和当时的著名学者余英时谈话中，说改开后，国内学术界已能分开来看胡适，称胡适的学问是好的，但政治上是落后的。不料余英时却答：

“我的看法跟你正好相反，我们觉得胡适在学术上已经落后了，但是在政治思想上，仍然是先进的。”

左和右，激进和保守，在这些永恒的争议话题面前，胡适时常有一种错位感，他既是左又是右，既激进又保守，既是国之诤臣，又一度像是国民政府的御用文人。

但或许单一的路从来不是胡适的归宿，他只是默默戴上“尝试”与“怀疑”的眼镜，用温柔的眼神选择最适合于某一段时间的方向，继而，略带悲观，却依然坚定的怀着“为中国再造文明”的梦想，露出“我的朋友胡适之”式的招牌微笑。

阅读胡适的经历与思考，不仅是在看以胡适为代表的一代深爱国家的五四青年，如何在西潮激荡下被迫做出的艰难应对与探索之路，在对“胡适”的褒贬再度成为一个社会热门话题的今天，胡适从青年时代便开始的“再造文明”之梦，他的“尝试”与“怀疑”，仍关乎着我们的未来——

也许正如历经一生岁月沧桑的李慎之在晚年时的感慨：“当自己在绞肉机里面绞过以后，再回头看自己走过的道路，就会发现还是胡适之高明啊”

为此，店长荐书诚挚推荐杨天石先生的《胡适研究长短录》，本书几乎扫除了对胡适的全部误解，还原了一个最值得信赖的胡适形象，为“胡适研究国际学会”等各权威机构所推崇。

本书收录了胡适的几乎所有公案，呈现了一个鲜活、真实的胡适。包括胡适的婚恋观，他为遭驱逐的溥仪鸣不平，他与周佛海、周作人等人的来往，以及他对“满洲国”的看法……（由于某些原因，目录不可展示）“胡适研究国际学会”会长余Y时先生说：“有人告诉我‘胡适这个人还可以，但是思想反动’，我的看法刚好相反——胡适的个人生活有争议，但他提倡的自由民主，至今仍是国人的宝贵借鉴。”金以林、王奇生等著名学者一致推荐本书。美国圣约翰大学亚洲研究所所长李又宁教授赞誉：“《蒋J石与晚年胡适》一文精彩之至，唯有杨天石堪当此任！” 总之，本书非常珍贵、直面敏感历史、人物鲜活丰满、很多史料首度公开。长按下图，识别图中二维码，即可一键收藏：

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添加：Leonardo2010317