江苏
文｜邓飞
中秋节，大家都互相送上祝福语，正常不过。但有些朋友送上苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”，我就会想多了，脑补情节：很多人都知道，老苏这句词的本意，是怀念分隔两地的弟弟。后来，逐步扩大成寄托任何异地亲友之间的思念，尤其是两地爱情。所以，若收到这句中秋祝福，我便会想：你发我这句词，是哪个意思呢？
还是李商隐说得好：“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑”。李商隐是感慨文学解读的困境：自从宋玉写下《高唐赋》这篇艳美的寓言辞赋后，后世只要诗文写到云雨、男女情思，读者就很容易直接往男女私情去联想附会。
其实，无论是老苏那份深沉的手足之情，还是后人寄托的浪漫相思，文字一旦脱离了作者的笔尖，便拥有自己的生命。我们或许不必像李商隐那般对“误读”感到无奈，在这皓月当空的佳节收到祝福，这份跨越距离与时空的心意，本身就已经足够圆满。
十地圆融。
这“地”，不是指地方，是文言文翻译梵文佛经的术语。如果用现代词语翻译，就是“境界”或“水平”。“十地”是修行的十个境界，还有“十七地”等不同概念，有点儿像打游戏通关的原理；禅宗亦有所谓“黄龙三关”，用以考验和引导学人打破执着、契悟真心。
汉地的藏传佛教寺庙，一般来讲，都融合了一定的汉文化特征，故无论是汉传抑或藏传，彼此皆互融互摄，少分畛域。例如北京雍和宫，毕竟是当地最大的藏传佛教皇家寺院，故建有神道和御道，前者是神灵的通道，后者专供皇帝行走，这是藏传密教寺庙所没有的。
这里所指的密教，当然是指藏密，因汉地的唐密（唐朝密宗）已几近绝迹，东传扶桑了。藏密比唐密更彻底，这里的Tantric，名词是Tantra，音译“坦特罗”，意译“延续、续集”，这是密宗佛典的统称，也就是南传上座部巴利文典籍（最接近释迦原意）、北传大乘经典之后的典籍，密不外传。
今年中秋有幸到雍和宫参观，不便照相，但见寺内供奉的文殊室利菩萨以大威德金刚形象示现，此为文殊菩萨的忿怒化身，虽然体积不大，但目光如炬，四目交投，真有一种破妄去执的内心震撼。更令我意外的是，这是明代而非清代留下的。
离园时，蓦然回首，但见“十地圆通”的匾额，仿佛默默地祝福世人，智慧圆满，通达自在，此行着实不虚。
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