四川
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百和莲枪
一根竹竿的传承与新生
赵荣昌
在泸县百和镇，69岁的楚泽甫心里一直牵挂着这件事。
作为省级非物质文化遗产百和莲枪的第五代传承人，他面临的窘境是后继乏人。“留不住年轻人，传承与发展很难找到平衡点。”楚泽甫说，这项已有近400年历史的艺术，不能在他这里断了代。
百和莲枪表演
从打狗棒到莲枪
百和莲枪的起源，比许多人想象的更久远。据《泸县志》记载，百和镇自宋朝以来人烟稀少，土地贫瘠，湖广移民多在此定居，其中不乏游走乞讨者，每人必备一根打狗棒。明末清初，乞丐们将打狗棒两端挂上铜钱，摇起来“哗哗”作响，形成简易的莲枪，再配以简单的唱腔，用莲枪两端所挂铜钱的“哗哗”声作节奏，先“载歌载舞”再行乞讨，莲枪舞因此得以流传。
关于起源时间，有说可追溯至宋代，也有说起源于明朝，无论哪种说法，都指向一个共同的事实：莲枪的根，扎在民间最朴素的生存智慧里。
清代中后期，百和镇田姓人家田文德整理编排了莲枪舞，规范唱腔，引入传统故事，加入生、旦等角色，将击打“肩、背、胸、腰”及四肢部位的基本套路进行改编完善，完成了由“曲艺莲枪”向民间舞蹈的转化。
2007年3月，百和莲枪入选四川省首批非物质文化遗产保护名录。
百和莲枪表演
传承的困境
楚泽甫的担忧，并非杞人忧天。当地参与百和莲枪传习活动的约有2000余人，主要是百和镇4所中小学的学生，但真正能参与到技艺传承的，不足10人。
泸州市相关部门曾就百和莲枪的传承与保护做过专题调研，传承群体基础薄弱、传播渠道有限、经费保障不足，被一一提及。有人分析得更直接：百和莲枪作为一个镇域文化符号，缺乏年轻力量和新鲜血液；而在传播过程中，又受地域、语言、文化等因素制约，难以在短时间内实现广泛传播。
在校园里扎下根
困境之下，改变的尝试早已开始。
在百和镇的4所中小学，课间操版本的莲枪舞已经成为3年级到9年级学生的必修课程。百和镇学校将省级非遗“百和莲枪”改编为课间操，实现非遗与体育教育的融合，全校1200余名学生人人习练。-百和镇学校校长殷勇与莲枪结缘已有20年，他带领团队录制分解动作视频、研发数字课件，将莲枪舞编入3至6年级校本课程，曾呈现“千人跳莲枪”的场面。
楚泽甫也一直在做着自己的努力。他挖掘整理百和莲枪相关资料，开发出《莲枪和韵》《流淌的童心》等校本教材，建立了百和镇莲枪表演队伍，每月坚持在百和镇中小学开展传习活动。
从镇域符号到川渝纽带
更大的变化，发生在百和镇之外。
2025年3月，泸州市百和莲枪融合推广宣传启动仪式暨首届川渝莲枪文化非遗展演活动在百和镇东岳村举行，重庆永川、江津等地的莲枪文化爱好者受邀参加。
同年，百和莲枪成功获批省级非遗传承基地，新增传承人32名，培养“莲枪少年”超2000人，非遗文创产值突破80万元。
2026年3月，第二届百和莲枪传习推广暨川渝非遗展演活动在百和镇举行。川渝两地的非遗戏曲、民间歌舞、传统器乐、民俗表演同台展演，覆盖群众10万余人次，实现乡村文旅融合收入362万元。
也正是在这次活动上，楚泽甫正式收下四名弟子，完成了人生中第一次正式的收徒仪式。
四名弟子中，有教师，也有校长。殷勇是其中之一。他说：“我们要让莲枪既保留老味道，又适应新需求，走出泸县，走向全国。”
守传统之魂，纳时代之新
楚泽甫对莲枪的未来，有自己的想法。他说，将持续在莲枪的制作选材、造型美化、背景音乐、演出服装、表演动作、唱词等方面进行创新，加入说唱、快板、川剧等艺术元素以丰富表演，在传承的基础上更好地推广。
百和镇教管中心主任张贵刚是当地确定的传承人梯队建设候选人之一。在他看来，百和莲枪要传承其民间艺术的质朴美和简约美，以及其传递出的不屈不挠的精神和勤劳善良的精神风貌，“更要适应时代发展，创作更多彰显时代主旋律的新作品”。
如今，百和莲枪已启动国家级非遗代表性项目的申报程序。
一根由打狗棒演变而来的竹竿，从乞讨者的手中，传到了校园里的孩子手中，又传向川渝两地更广阔的舞台。它击打出的铜钱声，穿越了数百年，依然清脆。
来源：川观新闻
文/图 ：川观新闻记者 赵荣昌
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