江西
1928年夏，河北遵化清东陵，孙殿英部队以军事演习为名进入陵区，清东陵裕陵和定东陵接连遭到严重破坏。此事留下的，不只是陪葬品散失的记录，还有一桩流传甚广的疑问：慈禧身边究竟有没有五颗夜明珠，它们后来又去了哪里？
传说中的“夜明珠”，并不是一个严格的文物分类名称。古人所说的夜明珠，可能指珍珠、宝石，也可能只是对具有特殊光泽物件的称呼。慈禧墓中确实有大量珍贵随葬品，但“五颗夜明珠”这一说法，缺少完整、可靠的清宫档案和考古记录支撑。
慈禧于1908年11月15日去世，1909年10月4日葬入菩陀峪定东陵。按照清代帝后葬制，她的陵墓经过长期营建，地宫内安排了棺椁、宝物和祭祀用品。慈禧生前重视衣饰与陈设，身后陪葬丰厚，这一点有不少档案、遗物和当事人记录可以相互印证。
但“口含夜明珠，尸身不朽”的说法，更多来自民间叙述。清东陵被盗后，确有关于慈禧口中含珠的记载流传下来，可具体物件的材质、尺寸、去向，并没有形成一份各方都认可的清晰证据。把它直接说成价值某个固定天文数字，也属于后来的夸张表达。
孙殿英并非偷偷摸摸进入地宫。1928年，他以军队演习和清理陵区为名，调集人员、炸药和车辆，对裕陵、定东陵实施盗掘。地宫被打开后，棺椁、宝物遭到搬运，现场秩序一片混乱。孙部行动持续时间不短，地方官员和相关人员并非完全不知情，只是当时军政关系复杂，追查很快陷入周折。
有士兵后来回忆：“地宫里东西很多，能拿的都拿走了。”这类口述材料能够说明盗掘规模，却不能自动证明每一件传闻中的宝物都真实存在。
关于慈禧口中珍珠的说法，流传最广的版本是，孙殿英从遗体上取走一颗巨大珍珠，后来转赠给宋美龄，再由宋美龄转送外国贵族，以换取军事援助。这个故事听来曲折，细节也颇具戏剧性，但至今没有足够的原始档案、交接凭据或当事人公开证词，能够证明完整链条确实发生过。
特别是“赠给宋美龄”这一环节，常见于文章和传闻，却很少能追溯到明确出处。宋美龄与孙殿英之间确有政治和社会关系上的传闻，但不能仅凭关系推断某件珠宝必然经由她之手。历史写作最怕把“有人说过”写成“已经证实”。
另外四颗夜明珠的故事，问题更加明显。有人称慈禧在八国联军进入北京前，曾从凤冠上取下四珠，交给宫女送出宫外；又有人说宫女藏珠多年，临终前缝入枕头，后来由收养她的男子发现。这一情节在民间传播很广，却没有可靠的宫廷档案、地方档案或文物鉴定记录作为支撑。
从制度上看，慈禧所用冠饰、朝服和珠宝并非私人小物，许多物件都有内务府管理、制作和收存痕迹。若真有四颗重要宝珠被宫女携出宫外，至少应留下相关追查、赏罚或遗失记录。现有材料中，难以找到与这一故事完整对应的证据。
1928年东陵被盗后，部分文物通过军政关系流散，另有一些被追回，具体数量至今仍需依据档案、照片、清单和实物相互核对。民间把不同来源的珍珠、宝石和宫廷饰物，逐渐合并成“五颗夜明珠”的完整故事，正是传说不断加工的结果。
有意思的是，故事越完整，越容易让人误以为它真实存在。孙殿英盗陵是真事，慈禧陪葬丰厚是真事，部分宝物下落不明也是真事；但这三件事拼接在一起，并不能自然推出“五颗夜明珠各有明确去向”。
因此，关于那四颗夜明珠，现阶段不能负责任地说它们落入了哪几个家族，也不能断言其中某颗已经流落海外。能够确认的，是清东陵在1928年遭到严重盗掘，大量珍贵文物由此散失；至于“五颗夜明珠”的具体数量、形制和最终归宿，仍停留在传闻与待考之间。
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