江西
唐太宗贞观年间，长安城外，取经队伍尚未成形，孙悟空还被压在五行山下。观音菩萨路过山前，忽然问了一句：“姓孙的，你还认得我么？”这不是普通的寒暄，而是《西游记》中一段特殊关系的起点。
当然，原著并没有把观音与孙悟空写成男女之情。所谓“感情线”，更接近一种反复拉扯的信任关系：一个桀骜不驯、屡屡闯祸的强者，遇上一个既能约束他、又愿意替他收拾残局的引路人。
孙悟空第一次真正进入观音的视野，是在大闹天宫之后。蟠桃会被搅乱，天庭众神出动，惠岸行者奉命前去交锋，却不是孙悟空的对手。观音听完禀报，并没有急着出手，而是沉思片刻，向玉帝举荐二郎神。
这处安排很有意思。二郎神同样不是循规蹈矩之辈，既有劈山救母的经历，也有听调不听宣的脾气。观音让这样一位神将去对付孙悟空，显然不只是找个能打的人，更像是在观察：这个猴王究竟有多大的本事，又为什么如此难以驯服。
二郎神与孙悟空斗法，变化无穷，天兵天将也迟迟不能取胜。观音于是请玉帝和太上老君一同到南天门外查看。她称孙悟空为“大圣”，称二郎神为“小圣”，字面只是称谓变化，实际却透露出对孙悟空实力的承认。
观音随后提出用玉净瓶相助。她未能直接制伏孙悟空，真正改变战局的，是太上老君的金刚琢。孙悟空被击中后，才被二郎神擒住。这个细节说明，观音对孙悟空并非单纯敌视，她更像是在参与一场对危险人物的判断与控制。
五百年后，取经计划启动。观音奉如来佛祖之命前往东土，她一路寻访取经人，却没有绕开五行山下的孙悟空。面对木叉，她说这是大闹天宫的齐天大圣；见到悟空时，却换成了带有试探意味的问话：“你还记得我吗？”
孙悟空当然记得。他被压在山下，身边没有旧日朋友，更没有人前来探望。听到观音说只是路过，便问道：“你从哪里来？”观音回答自己奉佛旨寻找取经人，特意停步看看他。两人一问一答，既有公事，也有久别重逢的意味。
等孙悟空提出想脱离五行山，观音立刻给出条件：保护唐僧西天取经。紧箍儿由此出现。它不是简单的法器，也是一种秩序象征。孙悟空的力量太强，若没有约束，取经路上的所有规矩都可能被他打破。观音选择控制他，同时也给他留下了改变命运的机会。
值得一提的是，三只紧箍儿中，只有孙悟空戴上了紧箍儿，另外两只仍在观音手中。这种安排颇耐人寻味：观音清楚孙悟空最难管，却没有把他排除在取经队伍之外，而是把这个最麻烦的人留在身边。
黑熊精盗走袈裟后，孙悟空烧毁观音禅院，事情闹得并不小。观音若真要惩罚，方法多得很，却化作灵虚仙子，引孙悟空前往黑风洞。孙悟空认出她后，故意调笑：“还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”观音只回道：“若论本来，皆属无有。”
这段对话没有真正的暧昧，却有少见的轻松。观音没有摆出高高在上的姿态，孙悟空也敢在她面前说笑。黑熊精最终成为守山大神，孙悟空出了气，袈裟也得到解决。观音既维护了规矩，又照顾了悟空的情绪。
此后，孙悟空遇到难处，常常会想到观音。人参果树被推倒，他四处求助无门，只能赶往南海。观音问：“你怎么不早来见我？”红孩儿以三昧真火困住悟空时，她又问：“怎么不来请我？”这些话表面是在责怪，实际上说明她一直把自己视作悟空可以依靠的对象。
孙悟空也并非一味服从。他曾当面抱怨观音给自己设下紧箍儿，甚至气恼地说她“该一世无夫”。这不是对菩萨身份的真正冒犯，而是悟空在熟悉的人面前才会流露出的直率。他知道观音会管自己，也知道观音不会因几句牢骚便弃他不顾。
第二次被唐僧逐走后，孙悟空前往落伽山，见到观音便倒身下拜，泪流不止。这个场面很重。昔日的齐天大圣不怕天兵，不怕妖王，却在观音面前露出委屈。因为他清楚，唐僧可以误解他，旁人可以利用他，观音却总能看见他的本事，也看得见他的孤独。
所以，原著中的观音与孙悟空，既不是单纯的上下级，也不是简单的师徒。他们之间有试探，有约束，有争执，也有默契。观音把悟空引入取经路，悟空则在一次次危难中承认，南海的那位菩萨，确实是自己最愿意回头去找的人。
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