盲派八字宾主体用分析，以及做功解读

盲派理论有一五行时，0个克就是专旺格，有两个五行时，3个克就是从格了。

逢克论凶的命理依据是什么？很简单，克在五行干支发生关系时代表破坏、冲击、粉碎、分散、离开等意思，它是八字干支结构不稳定和五行突变的重要原因，所以先论克是合理的。《五步独言》有“有杀只论杀，无杀方论用”的观点，也就是说杀重要过用，是我们分析命局时要首先考虑的因素，事实上很多民间命师是不考虑用神的。有人说用神论命是理论的巨人，实践的矮子，是书房派。

《滴天髓》中的“源流”观点就是强调干支气势的源远流长，有克气势就会受到“阻隔”，克越多八字成气势的机会就越少，应凶的机会就越大。不论会合并不是真的不论，而是假如有克贴身克，会合的机会不大，可以略而不计，这里还是要看合化的结果如何。

格局和喜忌只是看命的拐杖，对于熟练的人来说是不拘泥于日主旺衰的，如同会说话的人根本不在乎什么语法，语法只是那些学说话的人才用的一种形式。那么旺衰喜忌对于八字又意味着什么呢？其实四柱的核心是“象”，象才是根本，一个八字就是对一个人人生的映射，它是一本书，一段文字，它用自己的形式向批命者述说着命主的一切，所以八字是一种表达方式。而命理“十神意向”就是这种表达指向。

盲派论命有以下特点：

1、宾主的概念：宾主概念在盲派命理中有特殊的意义。宾主就是告诉大家什么东西是自己的，什么东西是别人的。其实我们的人生也是这样，就象我自己和周围的关系，我家人和外界的关系，内外肯定是有别的。宾主是什么？主是我和我能使用的工具，宾是我的对手和我要达到的目的。我们的人生就是通过自己的努力来达到某一目的的。

宾主是一个分层次的概念，大家都知道日主为我，那么日干就是主，他干支就是别人，是我要面对的，是宾。而其他干支的每个字又都有着自己特定的含义：日主坐下的代表配偶，月上代表父母或兄弟，年上代表祖上或父母，时上代表孩子，这些都是我要面对的。知道了这些，然后再分层次：日柱是我和我的配偶，代表了我自己的家，我的家又要面对外界的东西，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，这样日柱就是主，他柱就是宾；然后我和我孩子构成一个三口之家，去面对外界的东西，这样日时就构成了主，年月就构成了宾；而整个八字就是我的大家族，大运流年是外来的，从外面来作用于我的八字，对我的八字产生影响，这样，八字为主，大运流年就是宾……这些就是宾主的概念。

2、体用的概念：体用是十神概念，即我们把八字中的十个神分为体和用。体是什么？体是我自己以及我使用的工具，或者说我操纵的工具，就象你干活的时候总得拿个工具才行，比如日主、印、禄都是体，是我们自己。那么用是什么？用是我人生中想要达到的目标、我的追求，比如财官是用，就是我人生想追求的东西是财和官。需要注意的是，这个用与传统命理中的用神是有区别的。

然后要知道，我们要用什么办法来实现我们的追求，达到我们目标。如用什么办法来当官？又用什么办法来得财？有办法当然就可以当官，没有办法自然也就当不了官，这就是表述人生。同样的道理，财也一样，摆在那里，看你用什么办法把它得到，这就是体用的概念。

3、贼神捕神的概念：这是盲派论命里常用的一个概念，其原理是从宾主体用里演化、延伸出来的。简单说就是：我主的东西，或者说我体的东西要去制外面的宾，或者要去取这个用，就是我希望得到一个东西。如果这个主或者体特别旺，宾或者用特别弱，那么这时候，我们就把它们叫做贼神和捕神。就象警察抓小偷一样，警察特别多的时候，如果小偷特别少，或者没小偷，警察就没有用武之地，体现不出他的价值。这是追捕的原理，也是命理中经常要用的一个东西。如果命局中是用体去合用，合住了，那就希望这个东西出现，出现才能得到。

4、正用反用的概念：如果八字的主位是体，宾位是用，用主位的体去制宾位的用，这就叫正用；反用就是主位是用，宾位落了体，为反用。

一般盲师很重视取象，他把八字理解为画像，有时侯盲师断的事情很细，就是因为取象准确。大家都知道六爻能取象，什么乾为天为父，坤为地为母等等，八字也是这样取象的。

简单来说，象就是把干支的符号变成一个实际的东西，把干支的符号和生活中的一个实际事件、实际物品、实际人物对应起来。具体怎么操作，给家上几个案例。

1、干支本身的象：干支本身是带象的，比如说丙火，可以类象为太阳之火、媒体、文化或者影视传媒之类的东西，这是干支本身带的象。这个大家去读天干地支的的篇章，我有详细的介绍。

2、通过刑冲化合的关系来定象：比如某一干支看作横坐标，所代表的每一个象都在这个横坐标上，其他干支为纵坐标，这些干支的象在纵坐标上，刑冲化合的关系可以看作是不同的象限，这样，通过干支之间的刑冲化合等关系的定位，这个象就出来了，而且肯定是代表这个，而不是代表其他的，这就是一种定象。

3、干支配置原理：这也是一种定象的原理。什么是干支配置？比如天干是丙，地支是巳，丙巳是一家的，如果丙不太好定象，那就可以看巳怎么定象，巳的象一定下来，丙的象也就出来了。即通过干支互换原理，来找到每一个干支准确的含义。干支之间可以互换、互代、互用。

另外盲师这一派，对宫位看得很重。宫位里包含了很多信息，盲派体系里是以宫位为主的，特别是看六亲的时候，更是以宫位为主，星位为辅。又以宫位辨宾主体用，所以深刻理解宫位十分重要，很多地方都要用到它。以六亲的宫位为例：

年 月 日 时

祖上 父母 自己 子女

父母 兄弟 配偶 孙

父母宫既可以在年也可以在月，年是祖上，月还可代表兄弟宫，日为自己，日支为配偶，时上为子女，也可为孙。看六亲的时候一定要以宫位为主，星位为辅。六亲宫位按亲缘关系远近重要性排列是：日支—时干—时支—月干—月支—年上。

年柱为喜用得力，则主出身家境较好，祖辈有过荣耀之人，若被月柱冲克，则祖辈遭受破产、败落、迁变之打击，多代表出生以前的信息。

喜用神在月柱得力，则主自己可受长辈庇荫，可承父辈的产业，若被日柱冲克，则代表背祖离乡、六亲缘浅、同胞不和等信息。

喜用在日支，主妻贤夫贵，中年可振兴家业，若被克破或化合为忌，则代表好而不久，婚姻中途抛离，断弦再续。

喜用在时柱，则主儿孙才能出众，孝敬自己，被冲克则好而不久或远离自己，若时柱为忌，则代表子女不孝，凶顽不尊，晚景凄凉。总结来看，盲派命理断命有三大法，即理法、象法和技法，同时又有六大要诀，分别是：

干支配置分析命局；宾主理论（宫位从宾主入手）；十神活论（十神意向）；

虚实喜忌（天干为虚，地支为实）；应期理论（大运流年）；八字取象。

（1）宾主与体用

宾主：所谓主，就是日主，日支也为主位。所谓宾，是日主以外的干支（有时时柱也为主）。体用：人生追求的东西为用，如财、官、伤；我们的本钱为体，如比肩、禄、印、食。

体用作用关系：用我的体来追求，得到的东西为用，我们把这种以体来取用的过程，称之为做功。

（2）功神与废神

做功和不做功也称为功神与废神。功神就是消耗能量产生效率为做功；废神就是消耗能量又不产生效率或效率特别低，也叫消耗、泄气。具体到一个八字，要从日柱入手，即先看日干，再看日支。因为日柱是八字的主位，是日主自己的，也就是看一个八字要从它的主位入手，看他自己与周围发生了哪些关系。

看八字要先看日干，看日干合到哪，合到什么，就是追求什么，不合不看。生的时候有时也看。如果日干什么也不干，就弃而不看，然后看日支，看日支对其他支的刑、冲、克、害、墓，也就是做功否。或看日时上的禄作用与否。（禄在年上为受苦，没有成就；禄或劫财在月上起作用，一般为侍候别人。）如果日支参与做功，则以日支为主，有日干参与做功的则以日干为主，日柱干支都参与做功的，以日柱为主，以功神作为八字的核心。

比如看日干是否与它干有合。一种为合正官，另一种为合正财；日干合它干，就是日主想要追求这个东西，能否追求得到，就看局中的组合及做功。其次，如日干无合，就看日干是否有生，也就是看有无食神伤官贴近日干，如果日主有生，这也是日干想追求的东西，然后就看日主所生的食神或伤官在八字中所做的功了。

如果日干无生无合，但八字有势，那就看这个势在命局中所做的功。日干如无合无生，又不在势中，就弃日干不看，专看日支。看日支与它支是否成势，是否与它支刑冲克害，三合、六合，这些都是日支做功的方式。有的八字日干有合或有生，但地支做了大功，这时要以日支的功为主，日干的合或生只是表象或表意了。

为什么日干无功就要看其坐支呢？因为盲派命理看一组干支，与传统命理有所不同，它认为一组干支在象上是代表了一家的，支是干的躯体，干是支的头脑，地支所做的功就是天干的。日主坐下的支所做的功，就是日主的，自然要看它了。

有的八字日干与日支都不做功，那就看其它柱有无禄神与比劫或印等为体的东西，看它们的位置在主位还是宾位，以及它们是否做功。不同的属于体的十神做功，具有不同的意义，以禄做功的层次比较低；地支禄多而成势做功，尽管命局不会太差，也有身心忙碌之意。

八字有势，日主又在势中，有势又有功的效率是比较高的。如果日干参与做功，则以日干为主；如果日干没有做功而日支参与做功，则以日支为主；如日柱干支都做功，且日干与日支表达的意思一致时，则以日柱为主。如果日干支做功意向不一致，就弃地支之功，而以日干的意向为主。一定要以功神作为分析八字的核心。总之，一定要找到八字做功的地方在哪里，然后才能读懂这个八字。一般说来，如果一个人八字中废神多，主没有多少才干；而功神多的人，主才华比较强。

做功的方式按制用结构大致分为如下五种：

比肩去财，伤官去官，食伤制杀，印制食伤，财来制印。

合用结构：日干、日支合的东西。化用结构：用印化官杀，这种结构大多为当官的。

生用结构：食伤生财、食伤泄秀（一般不发大财）

摘自独立学者，作家灵遁者命理书籍《朴易天下》