西域色魔：阿古柏与他的超级后宫

1873年12月，英国的福赛斯使团抵达喀什噶尔。他们此行的任务是“承认阿古柏为喀什噶尔与叶尔羌地区元首”，签订通商条约，顺便评估这个新政权到底能撑多久。他们写下大量观察报告，有些东西却被有意无意地略过。例如以“圣战”为名建立政权的男人，究竟以什么态度面对女性。

关于这点的最直接记载，来自曾为阿古柏服务过的维吾尔族知识分子、历史学家--毛拉-穆萨-赛拉米。至少在他笔下，对方拥有骇人听闻的庞大后宫。

六百妃妾

毛拉-穆萨是阿古柏时代的完整见证人

赛拉米是新疆拜城赛里木人，生于1836年，他在库车起义领袖热西丁手下任职。后来被阿古柏留用，在阿克苏首席税收官手下做了十一年秘书，直到1877年清军收复阿克苏。

因为清军主要惩办中亚匪首，那些罪恶较轻的本地人都得以免罪。他本人便以感叹和赞美的语调，书写清朝对新建的收复之战。后来留下的《伊米德史》，更是研究阿古柏时代的最重要本土文献之一。

阿古柏时代的伪政权宫廷

这本书里，穆萨毛拉用极其刺眼的数字，侧面描绘出阿古柏的人格底色：好色之徒，占有维吾尔、回族、汉族、蒙族妇女达600多名。他如果外出到别地方去，便套上10-20辆轿车、装上妃妾，不令别人看见随身带着。

无论如何，阿古柏的这个后宫规模，超过同时代的绝大多数中亚君主想象。比较讽刺的是，他是以“伊斯兰圣战者”身份进入南疆，打出的旗号是“驱逐异教徒”、恢复伊斯兰秩序。为包装自己的伟光正形象，大肆修建翻新经学院修建或卓家族的麻扎，还奖励那些好好读书的新学生。

阿古柏的伪政权 在西域获得过短暂成功

同时，重拳出击打跨妓院。以至于有叶尔羌本地人向福赛斯使团抱怨：以前中国人统治时商业兴盛。目前巴扎小了很多，也看不到女人，定期会有宗教警察上街巡逻、打人抓人！

至少在当地人都有记忆里，更怀念阿古柏抵达前的社会经济状态：

你现在赶集日子里看见的情况，与‘和岱’(中国人)时代的生活完全不是一码事。那时候天天都做买卖，逢到赶集日子那就更加热闹。没有大哈孜带着他的6个宗教警察拿皮鞭打人，要人去做礼拜，把妇女从大街上赶走。

那时也没有人因为喝酒和吃肉挨打。还有演小丑和弄杂技的，算命和说书的，在人群里来来往往给人解闷。店铺门前挂着各种各样的旗子和图画;，还有涂脂抹粉、穿着绫罗绸缎的妓女取悦客人。

英国使团抵达后 看到一个日渐萧条的场景

老丈人的代价

阿古柏时代的西域商业陷入萧条

可悲的是，《古兰经》明确规定男子最多只能娶4个妻子。阿古柏一面不许普通人寻欢作乐，自己又狮子大开口的坐拥600配偶，本身就是对“圣战者”形象的最大嘲讽。

穆萨毛拉在另一段史料中，留下令人不寒而栗的细节：

陛下在每一个城市建造有深宅大院，设有许多套房，安置着若干名妻妾，派一些年轻的卫士护卫她们。他对一些妻妾只幸临一次便不再过问。这些可怜的妇道人家不能自持，便委身于那些青年卫士，干起教规所禁止的勾当。于是，这些妻妾和年轻的卫士们便被残酷杀害，掩埋在他们居住的地方。

许多被阿古柏临幸过的女子都下场凄惨

显然，这不是普通后宫，而是军营化的性奴乐园。穆萨毛拉对此非常看不下去，甚至生气地质问：哪一条教规允许他拥有那么多的妻妾！

在他笔下，还有更多不堪细节：每次出战，阿古柏都要带上10-15个移动木屋，里面装着妻妾。一旦发泄完毕，就把女人赏赐给手下将领激励士气！

阿古柏的很多属下 也享用过那群妻妾

其中，清朝降将何步云女儿的故事最为具体。1865年，阿古柏围困汉城14个月，迫使这位绿营守备协议投诚。正如包罗杰在《阿古柏伯克传》记载：这个新的同盟因阿古柏伯克娶何步云的美貌女儿而得到加强。

阿古柏将自己的回名“库达莱”赐给何步云，同时将对方十几岁的女儿纳入后宫。何步云由此成为阿古柏600多个的“老丈人”之一。

包罗杰还写道：可以肯定的是，直到最后，他的这个和台妻子都对丈夫有很大影响。

那么到底是什么影响？或许是保全父亲和3000清军降兵生存。但放在一个十几岁就被迫改名、改宗的女孩身上，这种“影响”更像是一种生存代价。

阿古柏的后宫规模 位列伊斯兰世界的绝对前排

尾声-阿古柏死后

阿古柏死后 手下全都作鸟兽散

1877年5月29日，阿古柏在库尔勒身亡。他的政权迅速崩溃，伯克胡里带着残部逃入俄国境内。

那些曾经的妃妾呢？史料中没有记载。她们大概和阿古柏的政权一样，在历史的尘埃中消散。

阿古柏的浩瀚故乡就不是什么良善之地

事实上，阿古柏的暴力性格底色 ，源于一连串屈辱、创伤与恐惧层层叠加。他出身于浩罕汗国一个普通的神职人员家庭，少年时便“固执任性，不服任何约束”。但真正决定他命运转折的，是他凭借精湛的舞技被一名浩罕官吏收为娈童(巴茶)，之后又被转送给汗室侍从官。

这段屈辱经历，在他性格中埋下几组深刻的矛盾。后来的行为几乎都在证明：我不再是那个任人摆布的玩物！

阿古柏早年曾被作为玩物多次转手

同时，他早早学会用讨好和交易换取生存资源，甚至将妹妹献给塔什干伯克以换取副官职位。在浩罕军队中的崛起过程，靠的是残酷镇压哈萨克人起义和军事冒险，因有功而快速晋升。这段经历彻底固化生存哲学，让暴力成为唯一的有效语言。

然而，真正给他造成心理创伤的大事件，莫过于1853年的阿克麦切特战役。作为浩罕汗国一方的要塞指挥官，他第一次直面近代化战争恐怖。俄军动用远超想象的现代化火炮轰击，用纯粹的技术与暴力碾压给他留下难以磨灭烙印。他本人负伤五处，后来坦言自己“心实衔之”，对俄国怀有深深的畏惧与怨恨。

成年后的阿古柏 靠着军事冒险一路晋升

更深远的影响在于，他亲眼见证沙俄征服中亚的完整进程。1865年，俄军占领塔什干，1876年就彻底灭亡浩罕汗国。这让他清醒认识到，赖以起家的旧秩序正在被一个超级帝国所吞噬。

1865年，阿古柏入侵南疆并建立“哲德沙尔汗国”。早年压抑的所有欲望和恐惧，都毫无制约的绝对权力下彻底爆发。他掳掠各族少女、行军时也要携带妃子享乐，不仅是好色，更是一种病态的心理补偿。

沙俄入侵 给阿古柏再次造成严重心理创伤

那个曾经被人转送的“礼物”，如今成为“拥有一切的人”。通过占有女性的身体，填补早年被剥夺的尊严。甚至疑心一起便挖坑活埋，本质上还是活在巨大压力之下。

作为亲历者，穆萨毛拉在《伊米德史》结尾写下这样一段话：世界就是一个老太婆，总是将自己打扮成年轻美女。然后在不同人之间，让他们感受爱情的恩惠，转来转去投怀送抱。

这样的感叹，其实和汉唐时代楼兰、龟兹、于阗、疏勒等国的感叹没有本质的区别。对于那些在阿古柏的后宫受辱的女性来说，连感叹的机会都没有，只是历史尘埃中最沉默的那层.......

（全文完）