辽宁
相信很多人都知道这样的一句话：“国之大者，在祀与戎”。但是很多人不理解，这祭祀为什么能和军事相提并论？
个人认为
1、军事的重要性
首先，作为一个实权统治者，需要取得武装力量的支持。比如说中国历史上，权臣分两种。一种属于自上而下：也就是权力来自皇权的授予，但一旦失去皇权支持，这种权臣就会分分钟垮台。典型的例子莫过于明朝的刘瑾和魏忠贤（权阉也可以视为权臣）。在皇权支持下，刘瑾和魏忠贤权倾朝野，但一旦被皇权抛弃，此二人被杀的难度系数，不亚于一条野狗被打死——比如魏忠贤在天启帝在位时期，何等风光？结果崇祯帝上台没几天，就能轻松弄死魏忠贤。也没见魏忠贤有啥残余势力反扑。
另一种则属于自下而上：比如军阀，或者掌握军事权力的那种。比如汉末的曹操，北魏的尔朱荣就是例子。唐朝的宦官杀天子如同杀鸡，其实也是因为唐朝宦官掌握了唐朝的武装力量，所以才有这个底气。
所以说，掌握军事权力，才能成为一个实权统治者。
这一点在日本历史上最明显。比如幕府时代的日本，天皇旗下也存在朝廷和公卿，但是天皇也好，朝廷和公卿也罢，都不掌握实权，根本原因就是因为天皇和朝廷没有得到武装力量（武士集团）的支持。
所以说到这，相信多数人更好奇了，既然军事这么重要，那祭祀又是为啥和军事相提并论的？
2、合法性构建问题
军事很重要，但是，配套的人心建设、法理来源乃至封建伦理一样重要。
从中国历史来看，武夫当家的年代，几乎整个社会都没有赢家。比如说五代十国，是中国古代史上皇权最暗弱的时候，五代十国的君主名义上是皇帝，其实就是军阀头目，因此一旦不具备力压群雄的能力，分分钟被推翻。在那个年代，皇帝被杀和民间杀猪杀鸡一样寻常。皇帝尚且如此，可想而知老百姓的处境，所以说整个社会没有赢家。
实际上，五代十国时期，武将吃人肉是常态。甚至北宋赵光义做皇帝的时候，宋朝依旧有武将杀老百姓吃肉，为此还一度惊动赵光义。
其实两宋得到后世好评的原因就是，两宋修复了人心，恢复了伦理。
而祭祀，其实就是解决合法性问题，并且形成礼制，并且在这个基础上，形成规矩和价值观乃至伦理道德。如果说军事实力是硬实力的话，那祭祀塑造的就是软实力。
比如祭祀可以解决权力来源问题。这一点全世界都是如此，中国也不例外——几乎全世界的古代都存在君权天授的理论。比如古代中国的君王是以“天子”自居，甚至祭天都是天子的特权。而天子则借此表示自己的权力是上天给的，并且以天的代言人来颁布各种指令。并且中国古代王朝也特别重视证明自己坐天下是得了天命的许可。
所以一句话概括，祭祀是一个形式，但根本目的还是借此确立一套体系，来论证一个王朝的合法性问题。
尤其是东汉以后，历代统治者解释前朝灭亡和本朝兴起，都会表示是前朝没了天命，所以合该自己当家。
3、结语
其实软硬实力都发展这个理念，在全世界都有。比如在近代，虽然很多列强搞侵略和殖民是建立在武力基础上，但列强还是会不断寻找依据，从国际公法里给自己的行为找合法依据，原因就是不在道德和舆论这块被动。
其实人生在世也是如此，有实力的情况下，也得考虑以理服人，毕竟，想做事业，个人的公共形象很重要。
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