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晚唐诗人崔道融，生卒约当？—907年，荆州江陵人，自号“东瓯散人”，郡望博陵。
他身处唐末藩镇割据、黄巢起事、温闽屡变的时代，早年游历陕鄂豫赣浙闽，后避乱东浮，长期客居温州曾。
在朱氏割据温州期间任永嘉令、静海军节度判官、郡博士，乾宁二年于仙岩永嘉山斋编《东浮集》；
天复间离温入闽，被王审知方面召为右补阙，未赴而卒。
与司空图、方干唱和，存诗不多，《全唐诗》仅一卷，却以绝句和小品见长，《牧竖》《溪居即事》《田上》疏淡有烟火，《梅花》则冷到骨里。
《梅花》
唐·崔道融
数萼初含雪，孤标画本难。
香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜枝倚病看。
朔风如解意，容易莫摧残。
“数萼初含雪，孤标画本难。”起笔不写千树，只写数萼。
雪在萼边，白添白，冷叠冷；梅未全放，人已先静。孤标二字是全诗眼目——不是热闹的艳，不是园林的妆，而是一枝自持、不借人看的高。画本难，难在形可摹、神难逮：画工能写花瓣之白，写不出它不争春的孤；能写枝干之瘦，写不出它含雪不怯的清。
崔道融一生避乱、佐郡、入闽，皆非中枢显达，他所爱的正是这种“不靠排场立身”的孤。数萼虽少，气场自足；人处乱世，不必满园才有骨。
“香中别有韵，清极不知寒。”由色入香，由香入格。
梅香不浓腻、不攻势，似有若无，却能在风里站住。别有韵，是香之外还有性情：疏、静、远、贞。清极不知寒，不是生理上真无冷感，而是品格到一个程度，把严寒活成了本分。
晚唐士人最怕的往往不是天冷，是世路凉薄；崔道融以清拒浊，以韵自守，不骂座、不狂呼，只让香自己说话。
这便比单纯写“傲雪”更深——傲是态度，清是修养；傲易露锋，清能藏力。
转到人世，便是“横笛和愁听，斜枝倚病看”。前四句咏物，后四句写心。
横笛易令人想《梅花落》一类笛曲，愁中听笛，笛里落梅，笛外真梅，虚实相揉；斜枝不作直干英雄状，而带病、带倚、带歪，恰与“孤标”互补：它高，却不健硕张扬；
它清，却也受风霜逼迫。诗人以病身看梅，不是旁观，是同命。
避乱则漂泊，佐郡则劳琐，入闽则未用而没，这样的履历放在“斜枝倚病”四字里，全不费力。梅因初放而被惜，人因多艰而自惜，物我至此合一。
于是尾联恳切一呼：“朔风如解意，容易莫摧残。”注意原诗是“朔风”，不是后来影视里误传的“逆风”；朔风即北风，代表寒冬与摧折。
它不命令北风停，只请其“如解意”——你若懂这数萼的孤、这清香的韵、这病中人的看，就别轻易吹落。这里面有柔，也有自尊：梅不乞全恕，只乞少摧；人不求无难，只求留一点开的时间。
晚唐太多诗把悲写成绝望，崔道融却把悲写成请求，请求世界对手里的清东西温和一点。这正合他“东瓯散人”的身份：不慕权焰，不弃微芳。
读这首《梅花》，最得益不在学傲，而在学区隔中的自处。
人一辈子总会遇“朔风”：时运低谷、身体有恙、事业不被看重、故交零落、乱局无常。有人逞强硬抗，有人索性枯槁；崔道融给的是第三种——仍开数萼，仍留清香，仍许自己病中看花，仍对风说“莫要太急”。
孤不是孤僻，清不是清高到不近人；它是知道世界会摧你，仍愿意把最干净的那一点留出来，不给污染，也不给轻易折断。
今人刷到“逆风如解意”多以为是宫斗金句，回到崔道融原句，才见晚唐一位避乱诗人，在雪萼笛声里把一生委屈化成惜花。
梅花小，孤标大；诗仅四十，人生却厚。愿每个人这样一截心坛：风来不媚，寒至不怨，数萼足矣，清韵自长。
-作者-
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