大师谈11宫丨成功或失败，这都不是人生最终的答案

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作者/丹恩·鲁伊尔

译者/若道翻译团队

编辑/Lydia 封面设计/天一 文章图片/AI制图

我们今天继续连载，来到第11宫，在丹恩·鲁伊尔这位人本主义占星学之父的视野中，我们从（第1宫）被赋予了最本质和独特的原创性，到一步一步探索自己在这个世界的价值，到被周围和父母、社会教导，再来到第十宫，我们真正建立了属于自己的成就（或没有建立），那么来到11宫的位置——我们如何运用和面对自己所创造的一切呢？是会得意忘形，还是继续谦卑而行？

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你要如何运用自己的“成功”？

你满怀热情、坚持不懈地争取某样东西。如今，你得到了想要的东西。你会用它做什么？你会如何运用自己的成功？

也许你失败了；至少眼下，你想得到或实现的事仍遥不可及。面对失去或挫败，你会怎么做？

这两种一正一反的境遇，迟早会以某种形式摆在每个人面前。人生活在社会中，与他人共处，必然要追求某个目标，无论它微不足道还是极其重要。人也必须设法参与社会活动。一位生儿育女、几乎足不出户的女性，同样参与着自己族群和国家的延续。无论是直接地，还是通过对丈夫和孩子的影响间接地，她都是积极参与社会的一员。她和丈夫、孩子一样，也会面对成功与失败。

对她和他们来说，“没有什么比成功更容易导致失败”这句话会应验吗？又或者，在遭遇失败之后，他们能从自己身上找到力量和想象力，把失败当作通向辉煌胜利的跳板？他们也可能被动而绝望地从一次失败滑向下一次失败，最终走向个人的瓦解，或在社会中受人役使。如果他们走上了有所成就的道路，也可能清醒、明智而富有想象力地运用成功，取得更大的成就。

理解这四种可能的关键，在于一个小小的词：“运用”。失败和成功一样，也可以被创造性地运用，而且往往更容易做到。无论成功还是失败，都需要勇敢、明智地加以运用；最重要的是，要用得有意义、有创造性，才不至于导致内在或外在的挫败。

取得胜利，或拿到证明自己具备某种能力的学位，相对容易。更难的往往是知道如何运用自己的成就：把它用在什么地方，又怎样去用。任何成就，如果没有被有意识地运用，也没有被有意留待将来使用，往往就会失去价值。你如何运用胜利与成功、失败与挫败，决定了你的价值。

成功或失败、获得或失去，这些事实只说明了事情的一面。成就不过是一座基座；真正的问题是：你会在上面建起怎样的雕像或纪念碑？它可能是个怪物，也可能是平庸的仿制品；它也可能是一件伟大的艺术品，一座优美而鼓舞人心、能激发人们想象与情感的雕塑。它会是什么？你必须作出选择，并证明这个选择的价值。

许多人没有意识到，或者不愿去想的是：即使他们自己毫无察觉，在努力争取胜利或成就的过程中，他们也已经在作出选择。

如果对你来说，“没有什么比成功更容易导致失败”这句话应验了，那是因为你追求成功的方式——你采用的方法，以及采用这些方法时的心态——早已埋下了种子，使你在外在获胜之后，必然遭遇精神上的失败。

也可能是因为，你盲目地把自己完全投入奋斗之中，以至成功到来时，无法客观地看待它。成功到来后反而控制了你；你没有把它当作通向下一次成功的跳板、取得更大成就的工具，更没有把它当作献给人类的礼物。

只有当你没有盲目地把自己完全等同于争取成就的过程时，你才能富有想象力和创造力地运用成功或失败。典型的行动派往往会把自己与所做的事完全融为一体。ta投入得如此之深，以至经过一番攀登、终于抵达成功的高地时，除了兴奋地在高地上到处奔跑，或为自己的荣耀立碑，ta不知道还能做什么。

一旦抵达成功的高地，原先争取成就的努力，就会变成抬高自己的欲望；更进一步，还会变成通过名声或后代让自己延续下去的欲望。此前，自我曾调动全部精力，坚定地为生存或成就奋斗；如今，它同样全身心地沉浸于自我满足之中：“我难道不出色吗？”“难道不是我挽救了局面吗？”

Achieve（取得成就）一词，字面上有“达到顶端”的意思（源自拉丁语 caput，意为“头”）。成就确实可能让你“头脑发昏”。成功就像烈酒，很容易“冲昏头脑”。这些日常说法中的“头”，究竟指的是什么？

这里的“头”，指的是大脑，以及与意识有关的各个神经中枢。它们从婴儿期起不断运作，逐渐建立起心理学家如今所说的“自我”。自我是人在身体生命的层面、在家庭和社群中生活所形成的成果。

成功通常会建立起一个强大的自我，因为它使一个人在所属的社群或群体中，获得至少相对突出的地位。一个人的自我与他在同伴或亲属中的地位确实有关。在占星分析中，两者都与出生星图的（点击可阅读）有关，尤其与天顶这一点有关。出生星图需要根据准确的出生时刻计算。

天顶是你头顶上方的那个点。以黄道经度来表示，它是你的头部在天空中的投影。它是你超越性的“头”，是你一生的成就，也是你的自我。如果脊柱象征一个人的“I”（我），那么头部就是这个“I”上方的那一点。在这里，一个人确立了这样的意识：自己作为众人中的一员，已经获得了某种身份或地位。

不过，自我既可以通过正面的经历发展，也可以通过负面的经历发展。失败和挫败的经历，至少在许多情况下，也能形成一个异常强大而固执的自我。这时起作用的是心理补偿。

心理学家阿德勒尤其研究并强调过这一过程：由身体能力的缺陷、情感上的不安全感，或年少时遭受的社会歧视与羞辱所引发的自卑感，会转变为一种咄咄逼人的优越姿态，或被这种姿态掩盖。这种补偿性的态度建立起自我，但它以负面的方式建立，因此不可避免地伴随着紧张和压力，也常常伴随着暴力——无论是对自己，还是对他人。

那么，接下来会怎样？无论是从挫败和不安全感中生出的自我，还是因成功与社会、职业声望而不断膨胀的自我，都必须在社会中活动，在日常生活中与人群打交道。它们依靠曾赋予自己力量的那股能量行事。

前一种情况下，那股能量本质上是负面的：它是一种抗议的能量，源于怨恨、反叛，也可能源于复仇或破坏的意愿。后一种情况下，因成功而生的自我，则以骄傲而外放的姿态，面对曾使它的成功成为可能的社会或群体；它或许态度和善，却也多少有些居高临下。

第十一宫的领域

在第一种情况下，自我试图运用那股紧绷而反叛的力量，改变或摧毁曾给个人带来失败或损失的环境。除非挫败过于彻底，使建立自我的过程无法继续：这个人崩溃了，在恐惧和自怜中僵住，或逃入精神失常与“虚假的乐园”（毒品、宗教狂热、寻求娱乐和感官刺激等）。

在第二种情况下，因成功而生的自我想要享受成功。而享受成功，最好的方式莫过于与朋友相聚，或大肆表现自己的慷慨，展示财富与权力。

这两种情况下，人都会经历某些类型的事情。无论这些经历源于负面还是正面的处境，在占星学中，它们都属于第十一宫的领域。占星教科书常把第十一宫说成掌管朋友、希望和愿望的宫位，但这种概括很不充分，也很表面。不过，如果理解了前面几段的意思，就能明白这种说法真正而完整的含义。

“朋友”一词象征一个人因其社会或职业身份与地位而建立的各种关系，自然也包括因他属于某个家庭、群体、阶层或宗教而形成的关系。它涵盖加入俱乐部、协会和政党，也涵盖一个人因认同自己是某种文化的成员而参与的各种群体活动。第十一宫是文化的领域，因为文化是群体成就与持续社会交往的成果；它是人类有组织的集体努力这株植物开出的花。

但第十一宫也涵盖另一类经历：一个人对自己所处的文化感到不满，或起而反抗，以改革者或革命者的姿态行事。在这个领域，ta表达自己的怨恨、对社会的敌意，也表达那种“神圣的不满”——它驱使ta为了进步与正义，牺牲自己的地位、安稳和幸福。

在第十一宫，我们看到的不只是“希望与愿望”——这样的说法缺乏说服力，也缺少活力与创造性。我们更能看到一个人的理想、ta对集体进步的热情、改革的强烈愿望，以及ta对人类和人类未来的信念。

从这里开始的道路，可能通向重生，也可能通向殉道者之死；一个人可能作为普罗米修斯式的精神和文明的推动者，在社会中获得不朽，也可能成为一个时机未熟便贸然行动的革命者，在个人生活中走向崩溃。由于心理上不够强大和坚定，后者最终可能进了医院或精神病院。

殉道、监禁和精神病院属于第十二宫的领域。不过，在这个宫位中，一个被社会接纳、也能适应社会的人，还可能通过自己曾服务和关爱的朋友，获得社会给予的回报。公共机构（第十二宫）的领域并不只有医院和监狱；它还包括学院、诺贝尔奖、政治上的“肥缺”，以及为回报过去的服务而授予的各种社会荣誉——还有养老金、保险福利等。

一个人若能明智地运用身体蕴藏的充沛能量，以及天生具备的能力（第二宫），便能在第五宫展现并运用由此积累的力量。同样，在第十一宫，个人可以花用经营所得的利润，以及从合伙关系（第八宫）中获得的财富。第五宫与第十一宫彼此相对；第二宫与第八宫也是如此。

但如果合伙关系中充满了贪婪或仇恨等负面因素，第十一宫带来的经历便是社会孤立和没有朋友。人的希望变得苦涩，理想也朝着死亡的方向扭曲；随之而来的是怨苦、沮丧，以及一条通向孤独的道路，最终走入充满悲剧色彩的第十二宫。

然而，看似消极的状态之下，也可能存在更深一层的积极力量！有些人拒绝与周围的人建立廉价而无意义的关系（第七宫）；当顺从意味着虚伪，意味着受毫无意义、具有破坏性或走向衰败的社会行为模式奴役时，他们拒绝顺从（第八宫）；为了寻找更崇高的智慧和更宽广的视野，他们挑战习俗与传统的法则（第九宫）；他们敢于从自身独特自我的天顶之星上，带下新的光与力量，即使必须独自完成，得不到家庭和社群的支持（第十宫）。

他们是改革者，是梦想终将成为人类明天的伟大梦想家，也是有勇气将自己的愿景付诸行动的先见者。通过他们，人类表达了对更崇高未来的希望与愿望，也表达了对既定、静止、传统和僵化之事物那份始终充满活力与创造力的“神圣的不满”。

一个人离一个周期的起点越远，作用于新经验领域的压力和影响就越复杂。在前三个宫位，问题直接而清楚；解读占星征象时，可以看宫头所在星座的守护星、这颗行星落入的宫位，以及正在研究的宫位里是否有行星、有哪些行星。

但研究出生星图后面的宫位时，就必须意识到：它们总会受到对宫，以及个人与灵魂在发展过程中所经历的一切的影响。因此，解读也变得复杂和困难得多。

我们在上一篇文章中看到：如果想理解并解决与第十宫有关的问题，尤其是职业或公共活动方面的问题，就不能只看第十宫，还必须考虑它之前的三个角宫，也就是分别始于上升点、天底和下降点的宫位。同样，要深入研究第十一宫的问题，也需要充分了解其他续宫（第二宫、第五宫和第八宫）所受的影响，并把第十宫纳入考虑。

个人总是在续宫中遇到最严峻的考验。在角宫（第一宫、第四宫、第七宫和第十宫），个人体验到自身、自己在私人和公共领域的地位，以及他人的自我；而在续宫（第二宫、第五宫、第八宫和第十一宫），个人必须决定如何运用这些经历，以及这些经历带给ta的能量——来自自我、整合后的人格、人与人之间的伙伴关系和职业活动的能量。

真正考验一个人的，是ta作出的决定，以及ta如何将决定付诸实践。这些也证明了ta的价值。

第十一宫是人迎接最后考验的经验领域。对耶稣而言，那是被钉上十字架之前悲剧性的一夜。他挑战了死亡——人类最顽固的传统和习俗！此时，他必须证明自己有力量接受一种惨烈的死法，才能在复活时体验到自己是一位获胜的挑战者。

耶稣的这些经历具有象征意义：每个敢于挑战沉重的过去、挑战那些由其族群和社会的失败——以及成功——所造就的专横力量之束缚的人，也都必须面对类似但程度较轻的考验。

成功，以及成功带来的成果，确实可能变得专横。财富可能使人受其奴役。“不惜一切代价追求生产力”，可能让个人和国家付出精神完整性与自由的代价。胜利也可能带来虚假的安全感。

没有任何一张出生星图能确切说出，一个人面对第十一宫的考验时会作何反应。我再说一遍：没有哪张出生星图能告诉你将会发生什么。不过，出生星图可以显示，一个人面对这些考验时，怎样调整自己的方向最为合适。出生星图是宇宙为你的问题给出的解答。

然而，宇宙的语言充满象征，很难解读。之所以如此，只是因为要解读它，靠的不是你的智力，甚至不是理性思维，而是直觉。

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丹恩·鲁伊尔

原名Daniel Chenneviere，法国裔美国现代作家、现代主义作曲家和人本主义占星师。现代超个人主义占星学的先驱。

若道金牌课程，16年来持续打磨升级，由两位权威老师联袂打造——大卫·瑞雷（拥有超过50年丰富占星实践经验的若道创始人）与熊鹰（融合中西方占星实践的若道金牌中文老师）。

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