河南
家乡陈吴村西边那条河，万年流淌，四季不断。春天，冰消雪融，流水潺潺，如处子低吟；夏天，山洪暴发，浊浪滔天，像猛虎出山；秋天，碧水汪汪，鱼虾漫游，若闲庭信步；冬天，薄冰覆盖，水声依旧，似琴声悠扬。
那条河发源于金门山两侧的峡谷中，向北流经二十余里注入洛河。《水经注》把它叫做“金门溪水”，县志等史籍将它简化为“金门水”，当地人则叫它“山河”，意为“从山间流出的河”。这个名字有点俗，见不得文章。用“金门河”来称呼它，似乎才有点儿“雅俗共赏”的味道儿。
亿万年前，山川灵气与日月精华汇聚成了金门河。它以万马奔腾之势冲出峡谷，以洪荒之力拓出土壤肥沃、竹木葱茏的金门峪。六千多年前，它在峪口看见了袅袅升起的人间烟火。五千多年前，它在发源地听到了伶伦吹奏的天籁之音。一千多年前，它目睹了金门城灯火阑珊的繁华……
在后来的千年时光里，金门河惯看秋月春风，历经朝代更迭，阅尽人间万象，洞悉世上红尘。它养育两岸苍生，创造一方文明，遂使金门山声名远扬、金门峪文脉昌盛。
明代有“五老”，谓朱宸、赵时亨、王家相、田理、王家士，皆永宁名士，且以“隐遁为高”。他们手持竹杖脚着芒鞋，头顶葛巾身穿羽衣，或花下抚琴，或茅屋对弈，或谈玄问字，或作赋咏诗。五个鹤发童颜的老者，徜徉于金门山水之间，飘飘然好似神仙。
清初，锁青缙、张鼎延、雷鸣皋、韦炳、赵廷桂五人，自命“后五老”。他们也常相聚于金门峪，“或登高而作赋，或临流而乐饥，或载酒而行游，或开宴而聚饮。”其中，“临流而乐饥”一句难懂。我问豆包，答曰：“到了河边，快乐得忘了饥饿。”可见金门河的魅力多么诱人！
那些士大夫、文人骚客，给金门峪带来了多彩的文化元素。他们也被涂影画形流传于后世，成为金门峪文化的组成部分。
且看隐士咸怀为《五老图》的题诗：“不为浮名绊以生，酒樽诗卷小揪秤。五云莫下徵贤诏，鸥鹭山中已结盟。”
民间诗人任芹也有诗云：“绿酒壶中别有天，时将鸠杖挂青钱。奚囊到处收风月，啸傲人间几百年。”
酒杯、诗卷置于案头，忘却了功名利禄。漠视朝廷诏书，愿相伴于山中鸥鹭。一串铜钱，一壶美酒，观看风月，笑傲人间。多么悠闲、潇洒的人生！怎不令人羡慕？
那年秋天，孟津王铎来金门峪拜访亲家翁张鼎延。他们结伴登上金山之巅，正看山景，大雨忽至。老王头避于石坎之下，在萧瑟寒风中还吟了几首诗。他虽以书法闻名，但诗歌也很优秀。那雨中情景，读来如临现场：“危峰皆妙有，心息至天关。呼吸身千丈，苍茫水一湾……”
回到家里，张鼎延为了与王铎唱和也写了几首诗，题为《和觉斯登金门山遇雨诗》。觉斯是王铎的字，张鼎延与王铎“一唱一和”，既是附庸风雅，也是文人来往的一种礼节。我不懂诗，只觉得他写得好。那山间的峻峰、悬崖、怪石、险路、修竹、乔木、寺院尽入诗中，连采药的农夫也没漏掉。流水带走了落叶黄花，却留下了锦绣诗篇，给金门峪铺垫了浓重的文化底色。
有人说在相当长时间里，金门峪的文化占据着洛宁的“半壁江山”。这话虽然有点夸张，但也道出了一些实情。东汉延熹二年(159年)，金门亭侯李玮筑金门城，比蠡城早半个多世纪，比永固城早二百多年。
那个时代，“城”就是文化的“符号”。更别说，金门城做过县治、郡治，那里文化的繁荣是今洛宁境内其他任何地方都不能比拟的。要知道从那时算起，直到四百五十年之后才有了“永宁”这个县名。因此，说金门峪文化就是洛宁文化的“底色”，一点儿也不为过。而这一切，都离不开金门河。
村边那条河，是金门峪的母亲河。她甘甜的乳汁哺育了这一方自然的生机、社会的文明和厚重的历史文化。她值得金门峪，甚至洛宁人的热爱和尊敬！
作者简介：张泽民，1949年生，陈吴乡陈吴村人，中共党员。退休前曾任县政协办公室主任、文史委主任。
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