湖南茶陵客家人说这个人＂嘴巴多＂是什么意思？

在湖南茶陵的客家话里，若有人说你“嘴巴多”，那可不是夸你口齿伶俐、能说会道。

这话里藏着一根细细的针，听着不重，扎在心上却隐隐地疼。所谓“嘴巴多”，便是说这个人嘴巴不严，像一只漏风的筛子，什么都兜不住；又像一只不安分的雀儿，东家啄一口，西家啄一口，把些个是是非非的谷粒啄得满地都是，搅得邻里之间不得安宁。

茶陵的客家人说这话时，往往微微蹙着眉，嘴角往下一撇，声音压得低低的，像是怕被风听了去，那神情里，有几分责备，有几分警惕，更多的却是一种深深的忧虑。

客家人之所以这样说，是有其历史渊源的。这话不是凭空长出来的，它是从客家人千百年来颠沛流离的岁月里，一寸一寸地长出来的，根扎得深，叶伸得远。

一是客家作为外来人员，居住在深山密林之中，易遭抢劫，坚持财不外露，求得家庭成员安全。

客家人本是中原的汉人，因战乱、因饥荒、因种种说不清的缘由，一步一步地往南迁。

他们翻过一座座山，蹚过一条条河，像一群被风吹散的蒲公英，落在南方的深山里，落在那些土著居民尚未完全开垦的荒僻之地。茶陵这地方，山是青的，水是绿的，云雾常年缠在半山腰，像一条白腰带。可这青绿底下，藏着的是无尽的凶险。山里有土匪，有强人，有那些专门盯着外乡人腰包的贼。客家人辛辛苦苦攒下的一点家业，几头牛，几亩薄田，几件银饰，那是全家人的命根子。

若是一张嘴不严，把自家的底细抖落出去，说给外人听，说给那些游乡串村、不知根底的人听，那便等于把自家的门钥递给了贼。夜里，一家人睡在竹席上，蚊子嗡嗡地飞，孩子翻了个身，老人咳了一声，忽然听见门外有脚步声，有低低的耳语，有刀在月光下闪出的寒光，那便是灾祸临头了。

所以客家人世代相传，财不外露，嘴要严，话要少，像山里的老树，把根深深埋在地下，谁也看不见它的盘根错节，谁也估摸不透它的深浅。

二是客家人居住地相距较远，一个人乱说，挑拨邻里关系，一旦有事难以获得邻里的帮助。

茶陵的山坳里，往往只住着三五户人家，像几颗豆子撒在青石板缝里，离得远，聚得稀。张家在山这边，李家在山那边，喊一声能听见，走一趟却要半个时辰。

这样稀稀落落的居住，注定了客家人必须守望相助。谁家盖屋，谁家插秧，谁家嫁女，谁家死人，都是靠邻里帮衬着才办得成。

若是有人“嘴巴多”，今日在张家说李家偷了人，明日在李家说张家占了地，这话像一粒火星，落在干枯的茅草上，呼啦一下就烧起来。两家反目，三家成仇，原本和和睦睦的山坳，忽然就变得冷冰冰、硬邦邦。

到了秋收时节，忽然来一场暴雨，谷子堆在场上，来不及收，你喊一声，从前是七八个壮汉跑过来，三下五除二就帮你把谷子收进仓里；可如今，你喊破了嗓子，只有风应你，只有雨应你，那些曾经被你“嘴巴多”挑拨过的邻人，都站在自家的屋檐下，远远地看着，不动。

那谷子被雨淋着，发霉，出芽，一年的心血泡了汤。你蹲在泥地里，抱着头，想起从前，想起那句“嘴巴多”，心里是悔，是恨，是说不出的苦。

三是“嘴巴多”是句劝世俗语，告诫客家人交往要管紧自己的嘴巴，不该说的话不说，不该做的事不做，搞好邻里团结，这是客家人的生存智慧。

这道理，客家的老人最懂。冬夜，堂屋里烧着一盆炭火，火光照着墙上挂的斗笠和蓑衣，照着神龛上祖宗的牌位。老人叼着一根旱烟管，烟锅里的火星一亮一暗，像一只沉思的眼睛。

他慢慢地对围坐的儿孙说：“出门要带三样宝：一双勤快的手，一副硬朗的肩，一张贴了封条的嘴。”儿孙们听着，有的点头，有的打哈欠，可这话像一粒种子，不知不觉就落进了心田。多年后，当他们远走他乡，在异地的街巷里，在陌生的屋檐下，忽然想起那个冬夜，想起那句“嘴巴多”，便觉得心里有了一根准绳。

他们知道，话到嘴边，要咽回去；是非当前，要退一步；邻里有难，要伸出手。这不是懦弱，不是世故，而是一种生存的智慧，一种在漫长岁月里磨出来的、像卵石一样圆润而坚硬的光亮。

茶陵的客家人，把“嘴巴多”这句话一代一代地传下来，像传一只旧瓷碗，碗边有缺口，碗底有裂纹，可盛起水来，一滴不漏。

他们用这句话教导新过门的媳妇，教导刚懂事的孩童，教导那些即将出门闯世界的后生。这话里没有高深的道理，没有华丽的辞藻，可它比山歌更动听，比家训更深刻。因为它关乎的，是一个家族的平安，一个村落的和睦，一个民系的存续。

在那些兵荒马乱的年月，在那些迁徙不定的日子，一句“嘴巴多”，就是一道看不见的篱笆，把祸从口出的是非挡在门外，把守望相助的温情留在院里。

如今，茶陵的山还是那样青，水还是那样绿，客家人的屋檐下，燕子来了又去，去了又来。

有些老话渐渐被人忘了，可“嘴巴多”这句，还挂在老人的嘴边，像屋檐下那串红辣椒，晒干了，却依然辣味十足。当有人又犯了那“嘴巴多”的毛病，老人便会轻轻叹一口气，说一声：“你呀，嘴巴多。”

那语气里，有嗔怪，有惋惜，更有一种千言万语说不尽的、属于客家人的、深沉而绵长的慈悲。

（李苏章原创）