四川
八关斋戒的最后一条，叫“不非时食”。
在八关斋戒八条戒里，这一条往往最让人觉得奇怪。为什么正午过后，就不让吃东西了？
“斋”的本义是清净。所以，持好这条斋戒，是为了摒弃杂乱念头的生起。
佛教的经典中也列举了多食的种种过患，如增长淫欲、身心懈怠、昏沉沉重等。这些都是障碍修行的。
摆脱口腹之欲
“不非时食”还有更深层的意义，那就是为了让我们摆脱对口腹之欲和物质欲望的贪着。
禅宗讲：“终日吃饭，不曾咬着一粒米；终日着衣，不曾挂着一缕丝。”我们明明每天都在吃饭穿衣，怎么又说“不曾咬着”“不曾挂着”？
此句是说，吃饭穿衣虽然是维持色身的基本方法，但我们对这些资生之具并不贪着，也不分别。一般人会觉得这么做很难！
我们吃米饭时，知道咬到了米；吃酸辣粉、面条时，知道酸甜苦辣，那是因为我们在用心分别。如果保持对食物贪着的那一念，就容易被感官刺激所影响。但如果我们知道它背后法的真实体相，就能清清楚楚、明明白白地知而不着。
这里我们强调的是“知而不着”，并非“不知而不着”。如果真的对衣食知而不着，就不会对名牌和美食有强烈的欲望。如果当下这一念没有爱憎，不落两边，自然就不会在物质上做文章了。这就是《金刚经》说的“应无所住，而生其心”。
从“有所住”到追求究竟解脱
道理虽然如此，但在实际修行中，我们往往都是有所住的。当心停留在物欲上，有执着了就会造业，有造业就会感得生死轮回之苦。
所以，八关斋戒是让我们从事相通达理相，再回到生活中保持戒律清净，契悟那一念清净的、无所住的心。
这条路很难！因为我们总是在有所得中评判得失。但是，不要因为难就不做。正因为它难，才要立一个目标去克服。人类最大的特点就是进取，改革，不满足于苦而追求乐。佛教把这个过程叫作“解脱”。
我们学佛的目的都是为了避苦趋乐，这是人的特性。但佛法告诉我们，世间物欲之乐是短暂的，幻有的，不真实的；要追求的是究竟解脱，那就是《大般涅槃经》所说的“常乐我净”。这才是真正的涅槃解脱之乐。
八关斋戒的功德不可限量，说之不尽。从自身而言，持戒有助于身心的转变与整合；从社会而言，每一位清净的佛弟子都是道德的表率，都与佛教文化的传承息息相关。
希望佛弟子都能认真持守八关斋戒，让善的种子在心中生根发芽。这一日一夜的清净持守，便是最好的修行起点。
编辑|许薇
图片|冯杰 谢小立
审核|清印
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