四川
曲阜孔府，也就是世人常说的圣公府，数百年来规矩繁多，许多行事惯例都从明清时候一脉相传，盆头米就是其中极具代表性的一项老规矩。每到进入腊月，新年的脚步将近，这桩延续了几百年的旧例便会准时开演。
腊月初一刚过，曲阜东关娘娘庙的老尼姑会先备好一只色泽鲜亮的大红陶罐子，小心翼翼送到孔府；紧接着，沂河崖三官庙的道人也捧着一只干净的陶盆赶来；最后是五马祠街大关帝庙的和尚，扛着一只不大不小的水缸进门。
这三件器物送到后，都会被统一摆放在圣府内宅门西侧南墙根的石台上，这里是专门预留出来给它们的位置，它们的用途也很明确 —— 就是用来装即将领取的盆头米。
这样的仪式感，从明清一直延续到解放前夕，几百年来从来没有中断过，每到岁末，这三处庙舍的出家人都会按时把器皿送来，从不曾延误。
关于盆头米这桩旧例的来历，孔府里一直流传着一段动人的传说，还和衍圣公夫人有关。
故事说的是某年，衍圣公夫人前往东关娘娘庙拜神，走到天仙圣母的神像前，仔细一看发现神案上缺少了黄米供品，心里不由疑惑，连忙叫来庙里的老尼姑询问缘由。老尼姑连忙躬身回禀：今年庙田种的黄谷收成不好颗粒无收，庙里师父出去四处化缘，也没能化到足够的黄米，实在没办法准备黄米饭供奉，只能暂且空缺了。
衍圣公夫人听完皱起眉头，当即说道：这怎么能行！我们世人一年四季都吃五谷杂粮，天仙圣母保佑一方平安，怎么能缺了供奉？若是神仙因此怪罪下来，谁都担待不起。回去之后，她立刻就派人通知孔府名下所有的香火院，要求各庙都必须按时给神灵供奉黄米饭，如果庙里缺黄米，直接到孔府粮仓来领就是。
接到衍圣公夫人的通知后，东关娘娘庙、沂河崖三官庙和五马大关帝庙三处，很快就准备好了装米的器皿：娘娘庙出了泥罐子，三官庙拿来了陶盆子，大关帝庙送来了小水缸，一同送到孔府。衍圣公夫人得知后，特意吩咐管粮仓的管事，不用折算斤两，直接把这三件器皿装满给他们就是。
其实孔府名下的香火院不止这三处，可只有这三处保持了岁末送器领米的习惯，一坚持就是几百年，直到解放前，这个老规矩才正式停下。
孔府的香火院除了上面说的三处，还有南堂庙、北堂庙，以及大庄的观音庙，这三座庙宇全都是由尼姑主持打理。但它们和前面三处不同，从来不需要到孔府领取盆头米，因为孔府对这三处另有安排。
按照老规矩，每年正月初一一大早，孔府里发完纸码之后，衍圣公夫人都会特意安排专门的女仆，坐着轿子带上准备好的供品，分别到这三座庙里去，亲自帮着摆供上香。既然孔府已经主动上门供奉，这三处自然也就不需要再像另外三处一样，岁末到府里领米了。
不过这三处也有自己的领赏旧例：每年腊月初一，庙里的尼姑会写好一张红禀帖，送到孔府的承启处，再由启事员层层上报，得到批复之后，就能领取二两银子，作为一年的灯油费和香火钱。
不管是盆头米还是二两灯油银，都是从明清时候就传下来的老规矩，从定下来那天起，就一直原原本本保留着，数百年来没有变动过，一直延续到了解放前。这些小小的旧例，看起来只是给几座庙舍的日常补贴，背后却藏着孔府和地方庙宇几百年的渊源，也反映出传统社会里，孔府作为天下第一家，在地方信仰和乡绅事务里扮演的特殊角色。
这些流传了数百年的旧规矩，就像活化石一样，藏着老曲阜的风土人情，也记着孔府数百年传承里的细碎日常，如今旧例虽然早已不在，但这些故事还在曲阜当地口耳相传，成为了一段值得回味的历史记忆。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
