江苏
前日，读署名清代蒋敦复的《随园轶事》（浙江古籍出版社2015年版）中“豪客入席”故事，有似曾相识之感。后检索到耿传友教授《〈随园轶事〉真伪考》（《明清小说研究》2012年第2期），知《随园轶事》系民国伪作，与蒋敦复无干：
主要是杂抄袁枚《随园诗话》《小仓山房诗集》《小仓山房尺牍》《子不语》和袁祖志《随园琐记》等著作而成，可能是王文濡所为。
《随园轶事》
《随园轶事》共计241条故事，耿传友教授考证了其中151条的出处；在此基础上，笔者又查证了31条出处。具体如下：
出处/数目
故事名
1
《小仓山房尺牍》（6）
《选艳妙语》《说处子》《载美同游》《阿相国水上旌旗》《藏书不及毕中丞多》《好名乃非禽兽》
2
《小仓山房诗集》（4）
《行状碑铭》《却某明府赠姬》《某孝廉》《随园之溯源》
3
《随园琐记》（1）
《画图示兆》
4
《随园诗话补遗》（2）
《纪游诗多成舟中》《闺中三大知己》
5
《子不语》（1）
《冤孽》
6
《续子不语》（1）
《不及谢珍格致》
7
《续同人集》（2）
《喜听赵秀才说鬼》《尹文端公称许语》
8
《清稗类钞》（6）
《测美丝》《权辞应变》《嫁婢》《尹公姬侍不拘形迹》《重润笔》《尹文端公戏谑语》
9
《船山诗草补遗》（1）
《挽诗》
10
《碑传集》（1）
《溧署门者不纳封翁》
11
《零散集外尺牍》（1）
《论服药不足医病》
12
《蕉轩随录》《登楼杂记》《随园八十寿言》（1）
《点苍山白猿拜座师》
13
《阅微草堂笔记》（3）
《淫女诈死私逃》《豪客入席》《娈童之自始》
14
《聊斋志异》（1）
《吴山妇人献诗》
大达图书供应社版《随园轶事》
以上31条中的前27条，与耿传友教授考证出者相类，在《随园轶事》成书前，这些故事便多已与袁枚关联，或系早有流传，或系本有其事，或由随园作品敷演成篇。
而出自《阅微草堂笔记》《聊斋志异》的4条较为特殊，不但本非随园故事，而且原型与袁枚无涉，被改换主角、重构场景，嫁接到随园故事体系之中。也即下文辨析的重点：
一、《豪客入席》
（1）《随园轶事》：
某年扫墓回杭，诣亲串月夜小饮。时方深秋，蟹螯正肥，杯盘错杂，酒兴极佳。酣洽之际，忽一人立席前，着草笠，衣轻纱衫，蹑镶云履，拱手而言曰：“仆虽鄙陋，然颇爱杯中物，且慕座中有风雅士，请陪末座可乎？”言已，痛饮大嚼，众错愕不测。问姓名，笑不答，醉饱之后，迄无一言，蹶然起曰：“邂逅相遇，亦是前缘，后会茫茫，不知何日得酬高谊？”语讫，耸身一跃，腾空上屋而去，已莫知其所在。众大骇，噤莫声。嗣有疑为狐鬼者，先生曰：“此殆剧盗也。昔窦尔敦兄弟皆能为此技。但盗亦有道，乃不速而来，而以老饕之行径出之，真彼之自谓陋鄙者矣！”相与惊讶而散。越日，其亲串家来请先生曰：“家中新得肥蟹一大篓，可以赓续前会矣。但蟹不知从何来，亦不知何人见惠耳！”先生曰：“吾固谓盗亦有道也。”
（2）《阅微草堂笔记·如是我闻二》：
外叔祖张公雪堂言：十七八岁时，与数友月夜小集。时霜蟹初肥，新醅亦熟，酣洽之际，忽一人立席前。着草笠，衣石蓝衫，蹑镶云履，拱手曰：“仆虽鄙陋，然颇爱把酒持螯。请附末坐可乎？” 众错愕不测，姑揖之坐。问姓名，笑不答，但痛饮大嚼，都无一语。醉饱后，蹶然起曰：“今朝相遇，亦是前缘。后会茫茫，不知何日得酬高谊。”语讫，耸身一跃，屋瓦无声，已莫知所在。视椅上有物粲然，乃白金一饼，约略敌是日之所费。或曰仙也，或曰术士也，或曰剧盗也。余谓剧盗之说为近之。小时见李金梁辈，其技可以至此。又闻窦二东之党，二东，献县巨盗。其兄曰大东，皆逸其名，而以乳名传。他书记载，或作 “窦尔敦”，音之转耳。每能夜入人家，伺妇女就寝，胁以刃，禁勿语，并衾褥卷之，挟以越屋数十重。晓钟将动，仍卷之送还。被盗者惘惘如梦。一夕失妇家伏人于室，俟其送还，突出搏击。乃一手挥刀格斗，一手掷妇于床上，如风旋电掣，倏已无踪。殆唐代剑客之支流乎？
（1）（2）对勘，可知除主人公由纪昀外叔祖张雪堂置换为袁枚、核心道具由 “白金一饼” 改为 “肥蟹一大篓” 外，情节框架、叙事节奏乃至大量措辞高度重合。
且（1）刻意删去了三层信息：一是故事的亲历者身份与来源语境；二是献县一带的乡土背景与李金梁、窦二东等地方人物记载；三是关于窦尔敦即窦二东的史料考辨。经此删削，抹去了原书痕迹，俨然成了袁枚的亲身见闻。
清嘉庆二十一年北平盛氏刻本《阅微草堂笔记》
二、《淫女诈死私逃》
（1）《随园轶事》：
茉莉花根，有毒质也，然不必其制命。人之譸张为幻，竟至无奇不有。先生宰江浦，有他县人具呈报案，谓有女未嫁死，已葬矣，逾年，见之于江浦乡间。初疑貌相似，然计其年龄，听其声音，窃窥其行动举止，无相似若是之甚者。出其不意，从后试呼之，女忽回顾，瞥然遁去。约略记其去处，速归开冢验，果空棺焉。共来踪迹，得女所在，见面之后，初佯不相识，举其隐处私记验之，无可饰。乃具伏，觅其夫，已遁矣。相与牵女到县具诉，讯得女先与邻子私，诈死待葬，发冢共逃者也。女已受聘，婿家亦来鸣官，捕得邻子，供词与女同。而其诈死之由，皆不肯言。欲断以开棺见尸律，人实未死也；若引以药迷子女例，女本同谋也。幕中莫能决。先生只以奸拐结案。后有老于刑幕者曰：“茉莉花根，以酒磨汁，服一寸者，可尸蹶一日。以此类推，多至七寸。至七日外，不复苏矣。此女殆以此法诈死也。”先生虽淹博，未能见及于此，深服此老之言。
（2）《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：
闽人有女未嫁卒，已葬矣。阅岁馀，有亲串见之别县。初疑貌相似，然声音体态，无相似至此者。出其不意，从后试呼其小名，女忽回顾。知不谬，又疑为鬼。归告其父母，开冢验视，果空棺。共往踪迹，初阳不相识，父母举其胸胁瘢痣，呼邻妇密视，乃俱伏。觅其夫，则已遁矣。盖闽中茉莉花根，以酒磨汁饮之，一寸可尸蹶一日，服至六寸尚可苏，至七寸乃真死。女已有婿，而私与邻子狎，故磨此根使诈死，待其葬而发墓共逃也。婿家鸣官，捕得邻子，供词与女同。时吴林塘官闽县，亲鞫是狱。欲引开棺见尸律，则人实未死，事异图财；欲引药迷子女例，则女本同谋，情殊掠卖。无正条可以拟罪，乃仍以奸拐本律断。人情变幻，亦何所不有乎！
（1）（2）对勘，两个故事核心案情如出一辙、关于茉莉花根的毒理设定文字几乎一致，系后者沿袭前者而成。
较之原书，《随园轶事》的改动集中在三处：人物与地域、验身细节、毒理参数的。经此改写，闽中地方色彩与吴林塘其人悉数抹除，茉莉花根诈死一案便牢牢嵌在袁枚的江浦宦迹之中。
江苏广陵古籍刻印社版《随园轶事》
三、《娈童之自始》
（1）《随园轶事》：
或问先生娈童始于何时，先生曰：“《周礼》有不男之讼，盖即此也。”其人曰：“《周礼》注谓‘天阉不能御女’者，殆即娈童之谓？”先生曰：“自古及今，未有以不能御女成讼者。经文简质，注者穿凿，实则指此事而言，无足疑也。《商书》比顽童一语，出梅颐伪古文，不足为据。逸《周书》称美男破老，则亦于此事为近。然则娈童盖自周始，周以前未之前闻。自周以后，着爲令典矣。”其人颔而笑之。先生平生好男色，故其人举以相诘，而先生所答之言，乃确有可征。其人遂不更有言也。有某客在座，顾先生而笑曰：“君真可谓数典不忘。”
（2）《阅微草堂笔记·淮西杂志二》：
杂说称娈童始黄帝，钱詹事辛楣如此说，辛楣能举其书名，今忘之矣。殆出依托。比顽童始见《商书》，然出梅赜伪古文，亦不足据。《逸周书》称“美男破老”，殆指是乎？《周礼》有不男之讼，注谓天阉不能御女者。然自古及今，未有以不能御女成讼者；经文简质，疑其亦指此事也。
（1）（2）对勘，可知纪昀原文系一学术札记，本非故事，但《随园轶事》悉数收纳纪昀考据文字，而改作一“客问—袁枚答”的对话体轶事。
而且，《随园轶事》还在两处做了故事性的渲染：一是补出“先生平生好男色，故其人举以相诘”，将客观考据转成对袁枚个人癖好的调侃；二是收尾处“有某客在座，顾先生而笑曰：君真可谓数典不忘”，以座客揄扬作结，俨然随园雅集的口吻。
经此改动，纪昀的考据之学便成了袁枚的言谈之助，而其“好男色”的标签也被顺手拈来，为伪作增添了几分随园本色。龚鹏程先生《红楼丛谈》便借此故事，印证袁枚“好男风”，实不可取，盖该故事出自《阅微草堂笔记》，而非袁枚。
《红楼丛谈》
四、《吴山妇人献诗》
（1）《随园轶事》：
某年到杭州，偶登吴山，信步至山后，见精舍数椽，于苇笆中，双扉不扃，绮窗高挂。即而窥之，椸架当帘，罥画裙其上，女子闺闼焉。愕然却退，而内已有所觉，有奔出瞰客者，粉黛微呈，似曾相识。招先生入，延坐献茶，彼此通姓氏，女则爲某氏妾，嫠而避嚣于此。某氏与先生有姻戚谊，或者与女曾一谋面，故极面善。女亦素耳先生名，因于案头检旧作数章就正之。风格娴雅，先生极爲称赞，因乞而袖之归，编入《诗话》中。先生《随园诗话》，闺阁之作甚多，此不知其为何人何句也。
（2）《聊斋志异・王桂庵》：
一夜，梦至江村，过数门，见一家柴扉南向，门内疏竹为篱。意是亭园，径入。有夜合一株，红丝满树。隐念：诗中 “门前一树马缨花”，此其是矣。过数武，苇笆光洁。又入之，见北舍三楹，双扉阖焉。南有小舍，红蕉蔽窗。探身一窥，则椸架当门，罥画裙其上，知为女子闺闼，愕然却退。而内亦觉之，有奔出瞰客者，粉黛微呈，则舟中人也。喜出非望，曰：“亦有相逢之期乎！” 方将狎就，女父适归，倏然惊觉，始知是梦。景物历历，如在目前。秘之，恐与人言，破此佳梦。
如果说前三者近乎整段照搬，《吴山妇人献诗》则更隐蔽。
单就情节而论，（1）（2）已非同一故事；但“椸架当帘，罥画裙其上，女子闺闼焉。愕然却退，而内已有所觉，有奔出瞰客者，粉黛微呈”这一段核心场景描写、文字均高度吻合，而男女相遇的叙事母题也有类似之处，显然有化用《聊斋》的成分，但另行编织了故事脉络，将情节与袁枚《随园诗话》收录闺阁诗作的设定相勾连，把一则志怪遇合故事改造成了随园风雅轶事，改造手法更隐蔽，也更贴合全书的人物定位。
蒲松龄《聊斋志异》手稿
结论：伪随园故事的建构逻辑
统观4则故事，改造程度由浅入深，隐蔽性由低到高。而无论手法如何变化，其核心叙事逻辑高度一致，都是围绕“袁枚”做定向改造：
第一，所有故事都精准对应袁枚的真实人生节点——杭州扫墓、江浦知县、随园雅集、吴山游历，让伪事趋真，降低读者的怀疑度。
第二，每一则改造都服务于大众熟知的袁枚标签：《豪客入席》对应其“江湖雅量”，《淫女诈死》对应其“吏治明察”，《娈童之自始》对应其“好男色”的争议，《吴山献诗》对应其“闺阁诗知音”的形象。《随园轶事》不是随意抄书，而是拣选最能强化人物标签的故事进行嫁接。
第三，刻意删去原书的作者信息、地域背景、学术考辨等标识性内容，抹平来源痕迹；同时借江南风物、随园语境，让外来故事彻底 “随园化”。
余论
笔者此文，并非指摘《随园轶事》抄袭，而是通过拆解《随园轶事》各篇出处，思考另一件事：
《袁枚全集新编》
这些年，我们常讲深度整理，似乎多集中于大经大典，一些“边角料”虽不断被影印或整理，但不太被重视。《随园轶事》即一例，该书晚出，又系伪作，其内容、文字也未有高明之处，但若从文献角度看，如逐篇深入挖掘，不但能反补袁枚形象生成与接受史的研究，甚至能反补《阅微》《聊斋》的相关研究，一举多得。或许，值得一做。
另外，《随园轶事》尚有60余篇待考，以笔者蠡测，这些故事多半有所本（如《清稗类钞》袁枚故事，颇多与《随园轶事》相合），只有极少数可能系《随园轶事》原创，容后续续考，也祈方家补正。
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