重庆
看《清平乐》和《知否》的时候，不少观众都会注意到一个特别有意思的细节：剧中人称呼皇帝，既不叫“皇上”，也不叫“陛下”，而是叫“官家”。
秦汉时期尊称帝王为“陛下”，明清时期习惯喊“皇上”，唯独三百多年的宋朝，独独偏爱“官家”这个称呼。很多人疑惑，听起来朴素寻常的“官家”，究竟凭什么取代了高高在上的“皇上”，成为宋朝皇帝的专属称谓？
“官家”一词的官方释义，源自一则千古经典政治典故：三皇官天下，五帝家天下。
宋太宗曾专门询问翰林学士杜镐，为什么世人都称自己为官家。杜镐引经据典给出了回答，这套解读也被后世历代宋朝皇帝沿用：所谓“官天下”，指的是上古圣贤选贤任能、天下为公；“家天下”，则是后世王朝世袭传承、一脉相承。
而“官家”二字，兼容了三皇五帝之德，寓意宋朝皇帝兼具公心、不负万民，既是守护家国的君主，更是天下百姓的公职管理者，而非独占天下的私有主人。这层释义，彻底拉高了“官家”的格局，褪去了皇权的霸道，多了一份为民履职的谦卑与责任。
深究根源，这一称谓能在宋朝盛行，和宋太祖赵匡胤的开国背景密不可分。
唐末五代军阀割据，正所谓“天子兵强马壮者为之”，皇权的神圣感被反复冲击，原本高高在上的“天子”称谓，在连年的兵变里变得越来越世俗化。
赵匡胤通过陈桥兵变黄袍加身，从后周的殿前都点检变成了大宋的开国皇帝。为了迅速赢得民心，消除人们对他的“得位不正”的怀疑，他没有选择重新使用高高在上的“皇上”称号，而是继续使用五代以来逐渐流行的普通称呼。
这个做法相当于告诉天下人：皇帝不是遥不可及的“神”，而是和农家、酒家、医家一样，是一个承担着治理天下职责的职业身份。
更重要的是，“官家”的流行，是宋朝君臣共治、天下为公时代精神的最佳体现。
跟明清时期皇帝大权独揽完全不一样，宋朝是古代文人地位和士大夫话语权的最高点。当时，大家普遍认为，天下不是皇帝一个人的，而是所有官员、百姓和士兵共同治理的。
在宋朝文人看来，皇帝不是高高在上、说一不二的独裁者，而是和百官一起共同治理国家的“总负责人”。皇权受到制度和文官的监督，皇帝要虚心听取意见，控制自己的私欲，不能随心所欲、为所欲为。“官家”这两个字，正好准确地划定了宋朝皇权的边界：尊贵但不霸道，集权但不专制，掌权但不私吞天下。
比起其他朝代“皇上”“陛下”里透出的绝对权威感，宋朝的“官家”多了几分君臣之间的松弛感。这个称呼没有把皇帝架在君权神授的神坛上，反而让皇权多了几分理性与克制的色彩。
也正是这种称谓背后的政治氛围，让宋朝成为了中国古代历史上文化最繁荣、士大夫地位最高的朝代之一。不杀士大夫的祖训、与文人共治天下的格局，都藏在这一声随处可闻的“官家”里，成了后世回望大宋时，最有烟火气也最有风骨的一个细节。
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