北京
很多研习王羲之笔法的学习者长期依靠《淳化阁帖》或是《圣教序》入门，却很少有人留意，有一部大型丛帖在南宋进入主流视野，改变了后世对王羲之信札的认知，这就是《澄清堂帖》。学界对其刊刻年代仍存有分歧，董其昌曾判定为南唐刻本，帖内没有留存刻石纪年与刻工姓名。
这部丛帖收录篇目集中为王羲之的行草信札，共计六十余种、2000余字，其中一部分篇目不见于《淳化阁帖》，属于稀缺资料，如《长风帖》《月半帖》等。选帖逻辑区别于官修丛帖，不以书史脉络、书家排序为标准，而是优先筛选能够完整呈现王羲之日常书写状态的尺牍。
《澄清堂帖》剔除后世混入的伪迹，篇目选取更侧重笔法体系的连续性，便于观察同一书家不同场景下书写习惯的变化。拓工水平是此帖的核心优势。摹勒阶段忠实保留底本的动作痕迹，刻石时刻刀的深浅随笔画转换调整，拓印墨色层次区分清晰。
在笔画细节处理上，能够记录笔锋换向、提按转换的节点，转折位置的笔锋调整痕迹没有被刀刻抹平，笔画起收处的细微动作都得到留存，减少官刻丛帖常见的标准化修饰，不会强行把自然书写的痕迹修整为规整样式。
与《淳化阁帖》《大观帖》对比，《淳化阁帖》依托枣木版翻刻，多次传摹后容易丢失笔锋转换细节，部分篇目真伪混杂；《大观帖》刻制工整，但有刻意规范化处理的倾向，削弱原作书写动态。《澄清堂帖》的长处在于保留原始书写信息，没有施加过多官方审美改造，部分篇目还可以用来校勘《淳化阁帖》文本与字形讹误。
王肯堂《郁冈斋笔麈》记载所见十余卷残本，称其笔意贴近原作；王文治题跋提出，晋人书写特质依靠此帖这类宋拓本得以保存，同时点明《大观帖》虽精工，但缺少原作精气；何绍基在题跋中认为此帖质量优于淳化、绛帖等诸多宋刻丛帖。晚明邢侗、董其昌获得残卷之后，才推动它在书坛传播。
《澄清堂帖》曾被翁方纲、潘奕隽、利荣森等人收藏，上世纪70年代利荣森博士将它捐赠香港中文大学图书馆，是“北山十宝”之首。对于二王行草研习者而言，这部残帖具备不可替代的训练价值。
多数丛帖提供的是经过多层转摹、整理后的定型范本，学习者很难分辨哪些是王羲之原本的书写动作，哪些是刻工二次加工。而《澄清堂帖》可以用来对照验证尺牍里笔锋转换的逻辑，补足《淳化阁帖》缺失的篇目，修正长期临摹官刻丛帖形成的固化习惯。
它提供了更贴近晋人原始书写逻辑的参照，接触之后，可以直接调整行草临摹中对笔法动作的理解，适合在掌握基础二王范式之后深入拓展练习。
我们将此作进行了超高清1:1复刻，并添加释文及每一帖的帖名，便于您欣赏和临摹！
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