庐山天下悠——当代中国书画名家画庐山邀请展采风写生活动第二组艺术家随笔

【编者按】11月4日至10日，由中国国家画院、庐山市人民政府主办的“庐山天下悠——当代中国书画名家画庐山邀请展”采风写生活动在庐山开展，活动为期七天，组织近百位书画艺术家赴庐山开展实地艺术实践。艺术家分为四组，深入自然山水、书院旧址、近代历史遗存开展现场写生，实地采集创作素材。现将艺术家的写生感想与收获分享给大家。

艺术家参观美庐

艺术家参观庐山博物馆

艺术家写生现场

李毅峰（中国美术家协会中国画艺委会委员，天津人民美术出版社原社长、原总编辑）：立冬小雨，墨润匡庐。云吞五老，泉泻九屏；松声入砚，雨意沾衣。拾级如入画，烟岚白云生。忽念长康传神，渊明归去，晦翁格物，坡老题壁——山水之源，其在人心乎？余以秃笔写之，不求形似，惟取山气。无论含鄱口，抑或三宝树，盘桓诺那塔院，雨登仙人洞壑，无不水墨晕染，界破青山。吾曰：山不言而予代其言，画成而山先画予矣，匡庐令人流连。

邓建强【重庆美术馆（重庆画院、重庆国画院）党支部原书记、常务副馆长】：初至庐山写生，含鄱口远眺，云气漫漫；至美庐，品人文余韵；观植物园，秋色宜人。以水墨表现庐山，峰峦、古建、瀑布、树木流水，皆可入画。庐山烟云本就是天然画卷，落笔皆生机。

孔紫（中国国家画院艺术委员会委员、中国女画家协会名誉会长）：能参加此次写生活动，我非常高兴，这是一次极好的学习机会。这是我第二次来庐山写生，让我对庐山有了更深层次的认知，在一山一石、云海瀑布之间，把握庐山的自然灵韵，体悟庐山何以千百年来，使无数文人墨客沉浸其中的魅力渊源。外师造化，贵在“中得心源”，如果没有自身对自然的真诚热爱和深切感悟，仅停留在对自然的描摹，就失去了写生的真正意义。这是此次写生活动给予我的最大收获。

邢少臣（中国国家画院花鸟画所艺术家）：这是我第二次到庐山，庐山的云雾烟云变幻，可谓“云深不知处”。庐山植被茂盛，松树姿态万千，风骨嶙峋，倔强峥嵘。我喜欢画松，除了画松的外形结构，更多的是表现松的品格、松的精神，把艺术家的思想和灵感通过松树传达给大家。

刘罡（中国国家博物馆书画院原院长）：我三次来庐山采风写生，每次都有不同的收获。这里是画家领悟中国山水画精神的圣地，中国国家画院组织的“庐山天下悠”写生活动，正是当下讲好中国故事、探寻传统艺术根脉、咏颂新时代大美庐山的具体实践。身在此山，这种沉静体验让我非常开心。

王辅民（中国国家画院人物画所名誉所长）：42年前，我游庐山、看庐山；今天读庐山、识庐山。这次我来庐山写生，于我而言，是一次身份的转换。认识庐山的高，不仅是自然之高，更是历史文化和人文的高度。从人的感官感受到的自然美，到识读的历史人文之美，这或许是年过花甲之人，经由生命体验和对自然识读的转换，而多出来的一份丰厚。

李晓柱（中国国家画院人物画所原所长）：此番庐山之行，我仿佛走进一幅流动的山水画卷。云雾缭绕间，峰峦若隐若现，每一处景致都像被诗意浸染。置身山水之间，对自然造化由衷产生一种敬畏与感动，古人为何在此留下无数诗篇，也许是与我一样被感染。写生不仅是记录，更是与山川对话的过程。那些藏在云雾深处的峰峦，那些被岁月打磨的石阶，承载了庐山的厚重与悠然。这次采风让我懂得，真正的艺术不在技巧，而在于对自然与生命的真诚感知，在于心与物交流。

顾平（中国国家画院艺术家）：秋临美庐，层林染金凝丹；幽居胜地，昔时风物犹存。此初至庐山美庐，屋宇形制雅丽，红瓦掩映于林木之间，遥念昔人曾居于此，揽一匡山之胜。建筑环以茂林修竹，松柏参天，旁有银杏，金辉映日，与红瓦交相焕彩。览旧迹而思往迹，感人事而慨沧桑。世间荣名盛誉，一时传扬，然岁序迁流，谁能长驻？独清山秀壑、旧宅遗痕，犹供后人登临凭吊。观秋容之荣落，悟世事之浮沉，感怀至此，遂写生作《美庐图》以寄意，并题诗以抒登临之怀：“美庐秋色染金红，旧宅留痕众觅踪。岁月无常人去远，庐山依旧领长风。”

胡应康（中国国家画院艺术家）：很幸运我这次能到庐山，领略荆浩《匡庐图》的境界，重温山水画的深远传统。这也让我再度领略到当年以龙瑞老院长所确立的画院山水画的传统，这是一条一脉相承的艺术思路。我很感激受到影响并一直在坚持。面对人文历史底蕴深厚的庐山，我深感不能以俗艳气玷污中国山水画的伟大传统。

王永亮（中国国家画院艺术家）：庐山是令我神往的名山，近现代这里发生过无数中国革命的重大事件。作为一名画家，我三次登临庐山，感悟深刻。如何用我的画笔表现庐山，是此次写生的命题。山还是这座山，水还是这片水，不同的时代有不同的认知和不同的艺术手法。今天面对庐山的山川云气，无论是水墨表达，还是色彩运用，都将会产生新的艺术表达，这也是当下山水画创新的新格局——不仅要具备新的样式，更要融入全新的思想观念。

张乾元（东南大学教授）：庐山历史文化悠久，历代许多文人高士隐居此地修身悟道。从六朝时期的惠远、陶渊明、陆修静、宗炳，到宋代周敦颐、苏轼、朱熹、陆九渊、杨万里等，儒家、道家、禅宗、理学、心学的研究在这里有深厚的历史根基和文脉。南北朝时期的宗炳来庐山跟随惠远禅师学道、学禅，写下《画山水序》，提出“含道映物”“以神法道”“以形媚道”等哲学、美学命题。画山水不能仅仅停留在状物、画形的技法层面，而是要用心去体味道、契合道、彰显道，这对于画家来说是非常高深的学术要求和修养准则。

杨东平（福建省政协常委、福建省画院名誉院长）：此次参加“庐山天下悠”采风写生活动，我初次登临庐山。往日从诗词名画中欣赏匡庐，今日亲身感受烟雨变幻、古松古建，感受其深厚的底蕴。风雨之中，同仁坚持写生，庐山的自然之美、文脉之厚，让我们用心体悟“庐山天下悠”的悠然意境，把庐山山水人文融入创作。

赵建军（中国国家博物馆书画院研究员）：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”正是有了此次的写生之缘，我们得以直接感受庐山深厚底蕴的人文精神。在云开雾散时，我们目睹了庐山的真面目，因此以手中画笔描绘自然之庐山、心中之庐山。此次写生让我对这座文化名山有了深层体验和感悟。

方向（中国国家画院山水画所所长）：从山水画写生研究方法论看，庐山的秀美是一个典型的案例，长江、鄱阳湖与云雾的变幻神奇莫测，写生并非“对景摹写”。李白和苏轼的诗句已揭示其观看的多义性，东林、白鹿洞，叠加隐逸传统与书院文脉，自然对象因而转化为兼具地质、气候与人文层累的复合文本。因此，写生须由再现转向造境，以实笔确立山骨结构，以留白与虚染处理可见与不可见之临界，使笔墨语言成为观看方式的图式化转译。在庐山写生的核心，不在于描摹山形，而是在实与虚的张力中，将地质结构、气候经验与人文记忆纳入同一笔墨生成系统，内化成自己的审美感受。

刘海勇（中国国家画院花鸟画所艺术家）：立冬时节，我与众师友同上庐山写生，在风雨烟雾间看山，虽不见全山，而时时变幻之妙又不可言，几番激起心中波澜，遂借笔墨以追胸中之丘壑。美庐苍松雄阔，焦墨渴笔在雨雾中化为意外之苍润；冬雨下白鹿洞书院之修竹花木间，传来千年前读书论道声。如是师造化而中得心源，山间万物皆可为粉本，感其生命与人文，迁想起山河岁月。不求形似，以天地呼吸养笔底气息；亦非闭门造境，纳万象于胸而自化。奇妙者正在松涛与烟雨相通、云雾与花枝相化之间——落笔间，神已畅游。

王跃奎（中国国家画院山水画所副所长、青年艺术中心主任）：此番匡庐写生，乃中国国家画院对“深入生活、扎根人民”创作理念之践行。以翰墨助力文旅，俾名山焕彩，为匡庐增辉。遍历古院，对疏柯落木，辄生吊古之思；纵览湖山，望绝壁烟云，顿生澄怀之象。陟寺攀岩，观摩崖题额，仰前贤之遗韵；拾级登塔，抚烟雨溟濛，瞻古松以怡人。临洞挥毫，冬雨藏林，濡毫以写烟岚树石，运墨而寄幽怀雅思。托丹青以续名山文脉，聚匡庐而拓文旅径途。心眷匡庐，愿以笔墨颂山河。

李恩成（中国国家画院花鸟画所艺术家）：庐山的松树挺拔俊秀，在云雾弥漫里时隐时现，在秋天的黄叶与红树映衬下更加苍翠沉稳。缓步走在通往诺那塔院的石阶上，两旁的松树姿态变幻万千，庐山细雨不仅洁净了青山与青松，路旁的黄色菊花和红色杜鹃也被这雨洗刷得清新雅致，飘逸出尘，白色的诺那塔就在不远的前方矗立着，伴着秋风秋雨，傲然屹立在悠远沉静的匡庐之间。

陈晖（黄秋园艺术研究会副会长）：写生，观山水、悟笔墨、守初心之艺术修行。连日，于山野幽径，观山间云烟、飞瀑流泉，观苍松顾盼、群岩环抱。雨后匡庐，层林蓊郁、清泉氤氲、云瀑灵幻、间时开合。即便如此，仍不及庐山大美（春如梦、夏如滴、秋如醉、冬如玉）之万一，乃绘画造化之师。治艺之道，源于自然，归于本心。书画创作，并非机械描摹，而是用心与自然对话，更是得心应手，划时空之积淀。我们敬畏生命，敬畏大自然之馈赠，试图以当代笔墨语言，融合传统技法，写匡庐奇峰秀水之美，传承千年文脉，诠释新时代视角下“庐山天下悠”的全新内涵，让传统山水绘画艺术在当下焕发生机。

陈散吟（中国国家画院艺术家）：未入庐山时，我对它的认知，始终停留在诗词丹青与书本画卷之中。陶渊明归隐山林的恬淡、李白“飞流直下三千尺”的豪情、苏轼“横看成岭侧成峰”的哲思，还有历代名家笔下层峦叠嶂的匡庐盛景，构筑了我对这座名山的全部印象。而当真正踏入庐山腹地，穿行于奇峰幽谷、云雾松林之间，我才真正体悟到庐山之美存在于天地自然的瞬息万变之中。一路写生，一路品读山水文脉，此行让我感受到庐山不仅是自然山水胜地，更是承载千年文人风骨的文化沃土。

裴书鸿（中国国家画院艺术家）：赴庐山写生，深叹匡庐云雾之奇。山峦在烟霭之间忽开忽合，忽明忽晦，方才所见峰壑，一霎便为云封。造化瞬息变幻，目之所遇，转瞬即逝。知写自然之气韵需重在取气，而非摹形。坐对云山，静观云起云散，把眼前流动之境，收于笔墨之间，收获颇多！

编辑 | 杨晓萌

摄影 | 武广宇

制作 | 殷 铄

校对 | 安亚静

初审 | 殷 铄

复审 | 马子雷

终审 | 陈 明

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