身体、剩余价值、艺术 | 生命政治笔记第五期

你好呀！

这里是【生命政治】读书会系列二【生命政治与中国研究】之第五次讨论。在这里和之前一样每周分享讨论笔记。第四次讨论因为众所周知的原因发了三次没发出来。

因为是即时性的讨论，所以其实很多引用或是观点并不全面，放出来也是为了抛砖引玉，期待留言讨论、欢迎持续关注。

点击阅读往期讨论笔记

第二期生命政治与中国研究阅读计划

第一期生命政治阅读书单

○ 福柯《性史》第一卷笔记
现代生活有自由的可能吗？抵抗孤独

○ Judith Butler 《脆弱生命》与《消解性别》笔记
生命何以脆弱不安

○ 阿甘本《神圣人：主权与赤裸生命》笔记
西化的现代性、光荣化的劳动

○ 阿甘本《身体之用》The Use of Bodies 笔记
再思西方政治原点上生命与生活的分裂

○ 生命政治研究简介与毛时代的文化生存笔记

毛时代对身体的规训

○ 例外状态与强制劳动笔记

阿甘本的例外状态与强制劳动

○ 埃斯波西托的共同体与联结

想象一种共同体、中国现代性与全球化

China and Biopolitics读书会 #5

笔记整理：Bingbing

吃

书

妄

想

阅读书目

“Introduction” of Volume 5 Issue 3 | East Asian Science, Technology and Society | Duke University Press

Ari Larissa Heinrich.

Chinese Surplus: Biopolitical Aesthetics and the Medically Commodified Body. Duke University Press. 2018.

1. 关于Chinese Surplus 的背景介绍

这本书主要的领域在于药物(medicine)、生命政治(biotechnology）、种族与殖民主义（race and colonialism）。 本书的理论的切入点主要在于种族和殖民主义（race and colonialism）。第一章和第四章在这个重点上体现最强，第四章讲了中西方对尸体秀的不同理解。

作者重点参考了以下几本书

(1) Cooper, Melinda, and Catherine Waldby. Clinical Labor: Tissue Donors and Research Subjects in the Global Bioeconomy. Durham: Duke University Press, 2014.

这本书主要在讲身体如何在neoliberal时代资本化、商品化。

(2) Rose, Nikolas. The Politics of Life Itself: Biomedicine, Power, and Subjectivity in the Twenty-First Century. Princeton: Princeton University Press, 2009.

(3) Weheliye, Alexander G. Habeas Viscus. Racializing Assemblages, Biopolitics, and Black Feminist Theories of the Human. Durham: Duke University Press, 2014.

这本书主要讲了身体和种族之间的基本关系；生命政治的对象是人的身体，但是其中种族密不可分。

(4) Shukin, Nicole. Animal Capital: Rendering Life in Biopolitical Times. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2009.

动物在资本化的过程中具有能动性作用。这本书延伸了这个观点，认为美学表达的过程本身是对人的身体的操作，而这种操作在全球资本流通的背景下经常是剥削性的。

2. Chinese Surplus 的主题概括

（1） 对当代人体的全球流通需要放置在种族和地缘政治的历史中、帝国主义和殖民主义的背景下去看。对身体的种族抹消的过程是商品化的过程。商品化的同时也是去种族化、去身份化的过程。

（2）如果把文学的“震惊”式的体验仅仅当成情感主义（sensationalism）的话，那就忽视了其背后的复杂的权力构造的面向；这种“震惊”的效果本身就具备了一种批判性，但也可能被商业的文化、话语裹挟。

（3）审美性和科学话语的交互作用，他们共同榨取身体、生命的剩余价值，使其变成可以流通的商品。

（4） 渲染（Rendering）的概念包含两种意思：1. 文字性的创造；2. 加工和制造业的语境下讲，又是一个加工工序，类似制作动物身体标准的过程；揭示了审美性的双重功能。

（5） 医药现实主义和可供证明的现实主义（medical realism as verification of reality）：引用刘禾，科学性的价值对于真理而言，不只是阐释性的，而是构型、验证性的；比如，科学的可视化形式（medical imaging）作为一种证据（proof），它不仅是为了解释科学，它甚至重要到没有这些图像证据，就无法证明科学的存在。

（6）生命政治美学：From the composite body to the diasporic body 身体从想象中的完整的身体逐渐变成可以离散的、破碎的（fragmented）的身体（部位、器官）。from individual bodies to collective (racialized) bodies；从集体身份、多数身体的共同呈现变成一个预言性的表达，种族身份作为一种商品、战利品在西方的语境中流通。

3. 围绕Chinese Surplus的相关讨论

（1）很多生命政治的理论都是在讨论西方的现代化，本来期待这本书可以带来一些启发，比如如何将生命政治本土化，可是这本书似乎就直接默认不需要本土化。本书在方法论上还是相对粗糙，几章的联系不紧密。

（2）某些生命的意义是不被重视的，很多生命的价值都是死后产生的，死后继续作为商品流通。比如书中提到了中国的苦力，这是和地缘政治相关的。在奴隶制废除后，西方去找中国和印度的苦力来代替奴隶，这是没有主体性和人性在其中的；他们的价值都是在生的时候不被承认的，只有在死的瞬间才被确认。

（3）刘禾在一篇文章中从科学的角度去理解生命，比如细胞；鲁迅弃医从文不是因为民族主义（nationalism），而是认识到生命形式（life as form）不能真正理解生命，但是文学可以。

(4) 这本书提到太监的身体政治在中国的政治环境下的意义；作者好像在刻意模糊各种边界，比如殖民/被殖民，话语建构者/话语被建构者；他没有刻意去说谁在渲染（rendering），谁构建了话语；但另一方面他又强调殖民遗产和种族的构建对当代的身体商品化。

（5） 这本书回避了对身体的溯源，但这个追溯的过程本身应该是很有意义的；国家对生命政治的控制，全球的生命政治之间的连带、共谋的关系，两者的逻辑不同，一种是商品流通，一种是国家的直接暴力，但两者合力，成为了新的体系。

（6）可以讨论的例子：

I. 眼角膜捐献 （《永不瞑目》）。

II. 劝捐员：劝说临终的人捐赠器官，但是又怕被家属暴力对待（来自蔡明的一个小品）；强调潜在劝捐员的生命价值，死后继续照亮别人的生命。

III. 中国当代艺术，比如朱昱的作品。