文无第一，武无第二。在恒河沙数的书家中，在灿若繁星的书类里，要评选出一些好的书家来，实在是一件出力不讨好，且棘手为难之事。周作人《一蒉轩笔记序》云：“文章的标准本来也颇简单，只是要其一有风趣，其二有常识。常识分开来说，不外人情与物理，前者可以说是健全的道德，后者是正确的智识，合起来就可称之曰智慧。
一些集会，只在文人书家一路，惟此标准而已。往昔文人书法的陌上繁华，两岸春风轻柳絮，衬托了今日文人书法的落寞寂寥，一窗夜雨瘦梨花，文人书法的缺失已然难返，琵琶新曲不成调调。而一些活动，正在于提倡文人书路，其用心良苦也。 文人书法与一般书法区分者何？看似学术问题，实在文化归结，见仁见智，众说纷纭，未见定论，也不可能有定论。
发于内而形于外，文人书法的首要特征，在于以文化的表述，表述文化的内涵。陈师曾1921年所著《文人画之价值》中为“文人画”下定义：“何为文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之功夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。”文人画之价值在于画外的“文人感想”，而非画中的格局技巧等“艺术上之功夫”。
文人画如此，文人书法亦然。文人书法的价值亦不在书法本身，而在书法之外的文人气象与寄托。文人书法与一般书法的区分，仅仅在于“书斋书法”与“展厅书法”之别？ 文人书法，向例是不拘法矩，不为形役，以学养书，以书娱性，情之所至，笔墨奋发。杨守敬云：“一要人品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；一要学问富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。”
所谓的“书卷之气”，乃文人书法的内在气质。李瑞清有云：“学书尤贵多读书，读书多则下笔自雅。故自古来学问家虽不善书而其书有书卷气。故书以气味为第一，不然但成乎技，不足贵也。”澹泊之守，镇定之操，皆自读书而来，读书不独养精神，且能变气质。
今人有一误区，认为书法为一单立学问，可剥离学术而独存。龚鹏程《文化符号学》云：“书法本身乃是一种文字的艺术，作为文字的艺术，其线条固然能显示律动的美，可是文字的组合，也必显示为诗的美感。”离开诗文，书法似可独存，却理路行悖，遂少了几分书卷气质，而添了几分俗格浓味。远看山有色，近听水无声，此书卷气质之喻也。
由来意气合，直取性情真，文人书法，意趣性情为上。冯骥才先生有语：“文人以文章抒发心志，其书法天生具有挥洒情感、一任心灵的性质，故此文人书法是以个性为其特征。文人性格彼此迥异，有一千个擅长书法的文人，就有一千个相去千里的书法面貌。”文人书法尚趣也尚义，故此文人书法风格，岂能刻意.
常见书家，书体异，风格殊，或藏巧于拙，寓清于浊，或处明若晦，处动若静，或松风袅袅，花雨纷纷，或垂纶帘外，透影窗中，而能集于一书，深花枝，浅花枝，深浅花枝相间时，却毫无隔阂，均在于其内在的文人气质。 文人书法是国学素养的体现，其要素在于学人的人格理想、学识积淀、才华禀赋、精神境界的综合与升华。
而这些不可或缺的要素的生成是一个漫长的过程，又绝无捷径，只有举毕生心力沉潜为学，韬光养晦，方能养就书法“之中”那一重“文人之性质”、“文人之趣味”，以及书法“之外”那一重“文人之感想”的可贵品质。
个人感觉关照于先贤对书法点，画，转，折的要求当今书家书法所对应的书法缺失已然难返，我辈所能做的，除了瞻仰前辈，目送落花流水之外，也还有另一种选择——步踵先贤，勉力躬行。 其实：“术业有专攻，画画亦云然，孜孜以求，方能成一家面目。若一门未通，贪多而无益也。
盖文人书画乃文人学养之于书画间自显，胸中少数百卷书，无文人之胸怀品格，徒求之笔墨形似，安可得哉？古有文人，乃有文人画；今无文人，焉有文人画耶？”今无文人，此为要害之言，既无文人，何来文人画，文人书？遂今文人一笑悦耳.......
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