著名作家柳青的《创业史》，为什么写不下去了

柳青是谁？ 一说柳青，人们马上想到的是滴滴总裁柳青。知道那个作家柳青的年轻人不多。

电影《柳青》上映，票房失败基本上没什么热点。“ 导演田波：‘我的《柳青》在京城沦陷了。六年的心血和泪水无法换得普通观众的心，我们其实不属于当下的这个时代，属于未来，未来人民会想起这部电影曾经来过，只是国人并没有珍惜它。’ ”

引人注目的反而是著名经济学者张维迎的大力推荐。张维迎看电影感动流泪，称赞柳青是一个标杆一个榜样。

柳青是解放以后十七年文学的代表作家，以《创业史》而闻名。张维迎是自由主义的代表，他的称赞在郭松民看来是一种讽刺。郭松民连续写了电影《柳青》：何以沦陷？再评《柳青》——谁误解了柳青？

一部电影，两种态度，张维迎流泪，郭松民遗憾。张维迎关注的是柳青的人格独立，郭松民这些人关注的是历史怀旧，对电影不能展示当时的激情岁月表示遗憾。郭松民眼中的柳青是一个歌颂合作化为时代献身的柳青。

柳青的作品是文学为政治服务的产品，不可避免随着政治的变化而变得不合时宜了。

柳青曾经公开表示：要从互助组阶段起，把中国农村社会主义改造的全过程写成一部大型的长篇小说。全书共四部。第一部写互助阶段；第二部写农业生产合作社的巩固和发展；第三部写合作化运动高潮；第四部写全民整风和大跃进至农村人民公社的建立。

《创业史》第一部完整，第二部未完成，第三部第四部未曾动笔。柳青的《创业史》为什么写不下去了呢？美好的理想遇到现实的矛盾，使得柳青不得不反思更不愿意欺骗读者而难以下笔。

柳青的女儿刘可风写的《柳青传》，披露了父女之间不曾公开的若干对话．展示了柳青晚年复杂的内心世界。柳青的晚年开始反思历史，“中国农业合作化是做了一锅夹生饭”，“没有民主还能称为现代国家吗？”“没有民主精神就不可能成为真正的社会主义”，“现在，对一般概念的民主和人道的蔑视，必然要导致残酷手段，不管目的是崇高的或者卑污的。”

柳青在晚年开始大量读现当代史，读二战史、苏联史、共产主义运动史、中共党史，读史论，也读史料。读史之后，柳青深有感触地说， “我过去太无知，对我们生活的这个世界的历史知识懂得太少”， “过去一天就是写东西”，读了一些史书以后，“对自己的精神上有很大的影响”。

关于写《柳青传》的缘由，柳青女儿刘可风说：“他（指柳青）生前出版的东西，和他的思想，差别实在太大了。但是，他来不及完成整个作品就去世。如果我不写，后人会一直误解他。”

柳青的思想变化实际上时代的变迁，导致柳青对历史的反思。

郭松民最欣赏柳青说过的，“我写《创业史》，是宣传人们和私有制、私有观念彻底决裂，用共产主义思想，创社会主义大业，我是这样写的，也应该这样要求自己

可是现在的法律规定，国家保护私有财产。柳青歌颂的互助组合作化，可是现在是包产到户，国家还鼓励个人创业。柳青过去所信仰的今天已经被时代淘汰了，郭松民这样的人偏偏喜欢迷信过去。

《柳青传》中，柳青女儿刘可风谈到了自己的“困惑”——柳青在共和国的数次运动中受到过批评，进入新时代却又成了“极左思潮”的代表，“被批判，被摒弃”。柳青女儿的困惑实际上是历史发展的必然性结果，文学紧跟形势最后可能把自己搞丢了。

1982年《人民日报》上发表一篇名为《<创业史>写作基地为何由富变穷》的文章，质疑《创业史》的历史真实性。在重写文学史的大潮中，复旦大学陈思和教授编撰的《中国当代文学史教程》中将柳青和《创业史》逐出了他的文学史。

宋炳辉在《“柳青现象”的启示——重评长篇小说<创业史>》中批评《创业史》是听话的文学，“《创业史》以狭隘的阶级分析理论配置各式人物。这种理论之所以狭隘，在于它是以简单、机械的经济决定论为前提的。而政治理论的局限引进到文学创作中，就更使这种局限性趋于严重。”

柳青对陕西文学界有着独特的影响力，路遥把《创业史》读了七遍，称柳青为“文学教父”；陈忠实也读了七遍，说《创业史》是“伟大的作品”。文学界对完全否定柳青的《创业史》也有不同的意见。柳青对农民的朴实感情和对文学的投入，柳青的人格魅力感动了很多人。

《创业史》是红色经典，但是已经很难唤起读者的阅读兴趣，作者自己都已经写不下去了，你让读者怎么理解已经被历史否定的东西。

郭松民喜欢有共产主义思想的柳青，不喜欢那个晚年反思的柳青。郭松民执着于革命乌托邦，向往如何面对建立一个“没有剥削，没有压迫的新社会”，往往拒绝正视历史的残酷。农民的合作化到人民公社，根本上来说就是为了国家的工业化服务，农民做出了巨大牺牲。

温铁军常讲，人民公社制度的安排是为了适应国家工业化战略的需要。温铁军说薄一波写的《若干重大历史问题的回顾》，讲得很清楚。中央反复研究，为了实现国家工业化，只能有一部分人作出牺牲，那么谁作出牺牲呢？农民！