江苏
启功论书绝句十二：
笔姿京卞尽清妍，蹑晋踪唐傲宋贤。
一念云泥判德艺，遂教坡谷以人传。
这首诗，启功先生是在替蔡京、蔡卞两位兄弟叫屈。
诗中说，蔡京、蔡卞兄弟的书法，清秀妍丽，师法晋唐，足以傲视宋代众贤。可惜的是，古人评判一个人的时候，往往将“德”视作“云”，将“艺”视作“泥”，蔡京兄弟因德从云端掉落泥塘，而且这种判断往往就是一念之间，一念天堂，一念地狱。而苏东坡和黄庭坚就因此被后人推崇。
蔡京《节夫帖》
这首诗是启功先生年轻时候所作，当时未免有一些意气使然。因为因人废字，字因人贵，使得很多好的书法作品，因为人的关系，而没有保存下来。古时有，现在依然也有。后来在整理出版的时候，他为此诗作了自注，详细加以说明：
北宋书风，蔡襄、欧阳修、刘敞诸家为一宗，有继承而无发展。苏黄为一宗，不肯受旧格牢笼，大出新意而不违古法。二蔡、米芾为一宗，体势在开张中有聚散，用笔在遒劲中见姿媚。以法备态足言，此一宗在宋人中实称巨擘。
北宋时候的书风，大致分为三宗，其中蔡襄、欧阳修、刘敞等诸家为一宗，这一宗主要是以继承为主，缺少创新；而苏东坡、黄庭坚为另一宗，他二人书风在继承古法的基础上，能够大出新意；而蔡京、蔡卞、米芾为一宗，他们的书法风格近似，体势开张中有聚散，用笔遒劲中见姿媚。从书法技法和体势姿态的多样化来说，蔡京、蔡卞、米芾这一宗实在是宋人中的巨匠。
蔡京跋《雪江归棹图》
启功自注：
昔人评艺，好标榜“四家”，诗则王杨卢骆，文则韩柳欧曾，画则黄王倪吴，书则苏黄米蔡。此拼凑之宋四书家，不知作俑何人，其说本自俗不可医。顾就事论事，所谓宋四家中之蔡，其为京卞无可疑，而世人以京卞人奸，遂以蔡襄代之，此人之俗，殆尤甚于始拼四家者。“德成而上，艺成而下”，见《小戴礼记》。
古之所谓德成者，率以其官高耳。此诗余少作也，当时尚不悟拼凑、调换之可笑。“一念云泥”云云，未能免腐。
启功先生说，以前的人评判艺术，喜欢标榜“四家”，好像确实如此。例如唐诗有初唐四家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；文章有韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩；画画是元四家黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇；书法则是宋四家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。
这宋四家的拼凑，不知道具体是从什么时候开始的，这种说法本来就俗不可医。这里就事论事，所谓宋四家之中的“蔡”，如果从书法水平来说，应该是蔡京、蔡卞兄弟，本是没什么异议的。
但是世人因为蔡京兄弟为人奸佞，所以换了个“蔡”，改为蔡襄代之。在小戴《礼记》中有“德成而上，艺成而下”之说，这本是人之世俗，这种因人废书的做法，比那种乱拼凑四家的做法还要可悲。
蔡京《跋唐玄宗鹡鸰颂卷》
蔡卞《题唐玄宗鹡鸰颂》
古代所谓的德成者，大多数都是高官罢了。这首诗是启功年轻时所作，当时还没有觉得拼凑四家，调换人名（蔡京改为蔡襄）的可笑。从前以德艺来判高下，这种看法现在看来还是未能免俗。
蔡卞《雪意帖》
很多人看了这首诗，可能会攻击启功先生在为贪官申冤，其实完全不是。启功先生的主要成就在书画鉴定方面，他是从古代书画的流传方面来看待这个问题的。蔡京、蔡卞兄弟书法确实很好，但因为德的缘故，作品传世稀少，这实在太可惜了。
蔡京尺牍《宫使帖》
说句实话，本人第一次见蔡京书法，还是十几岁的时候在一本《中国钢笔书法》杂志上，当时就惊为天人，一下就喜欢上了蔡京的书法，只是当时没有条件看到更多的作品，一直念念不忘。
其实，联系上一首诗，启功先生写的是写经书法，写经书法中有很多精品，就是因为这些经生没有什么名气，没有高官，他们的书法就被轻视，这实在可惜。
启功先生因为深厚的书画鉴定知识，他看问题总是能另辟蹊径，提出不少新颖的看法，这一点值得我们学习。这大概就是“温故而知新，可以为师焉。”
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