“雪花飘落”的琼瑶，究竟是“轻生”还是“善终”？

12月4日，86岁的琼瑶，亲手按下人生的“停止键”。

一些媒体报道，将琼瑶此举称为“轻生”。

然而更多人，对琼瑶的最后选择，颇多认同，充满敬佩和羡慕。

琼瑶在前一天，预先写好了留给这个世界的最后文字，并在更早之前，拍好了《当雪花飘落》的视频。

她在遗言中，以细腻、慈祥的笔触，讲述了自己的生死观：

“死亡是每个人的必经之路，也是最后一件大事。我不想慢慢枯萎凋零，我想自己作主。”

“衰弱、退化、出入医院、治疗、不治……这对必将老死的人，是多大的折磨！万一不幸还可能成为插管维生的卧床老人。我曾目睹这种惨状，我不要那样的死亡！”

她还特别嘱咐大家：

“我的死亡方式，是在生命的终点站实行的，年轻人不要轻易放弃生命，希望你们经得起磨炼，活到八十六七岁体力不支时，再选择如何面对死亡。”

怀着这样的理念，琼瑶在自己并无大病、健康清醒的状态下，主动选择“翩然离去”。

这位曾经轰轰烈烈活过、爱过、写过的“老姐姐”，直到最后一刻，依然走在时代前列，为我辈“后死者”带来很大的启迪。

也令人想到这样一本书：美国女社会学家凯蒂·巴特勒的《善终的艺术》。

“长寿，也许是一种诅咒”

琼瑶的丈夫平鑫涛，活到92岁的高龄。

在大多数人看来，他老人家福寿双全。

但在琼瑶看来，平鑫涛最后几年的重病岁月，不但极端痛苦，而且毫无意义。

晚年的平鑫涛，全然失智，常年卧床。

作为昔日的出版人、《皇冠》杂志的创办者，平鑫涛望着窗边的《皇冠》，问琼瑶“这是什么”？

那一刻，琼瑶无比痛心。

后来，平鑫涛连琼瑶都不认识了，大部分时间在病床上昏睡，浑身插满输液管维持生命。

他就是在这种状态下，迎来90岁生日。

琼瑶和众多亲人一起，带着蛋糕到医院，在丈夫面前唱生日歌，为他拍照。

“病房里很热闹，只有你茫然不觉。”

短短几个字，背后的凄凉，我们可想而知。

长期卧床，导致平鑫涛长了褥疮，琼瑶亲自做他的护士，为他清理脓血、擦拭身体。

很长时间过去了，平鑫涛的病情越来越重，每个人都心照不宣地晓得：

“没希望恢复，无非是在剧烈痛苦中拖延时间的苟活！”

琼瑶认为此时的丈夫，毫无生命质量可言，便提出了“拔掉管子，不再刻意演唱生命，索性安乐死”的建议。

但众多家人都无法接受、强烈反对。

多年前，平鑫涛有妻子儿女，琼瑶与之邂逅，成为爱侣，于是平鑫涛设法说服原配离婚，和琼瑶组成新家。

平鑫涛的亲生儿女，和琼瑶相安无事地生活数十年。

当琼瑶提出让平鑫涛安乐死的建议时，他们怀疑琼瑶心存不良，坚信自己不惜血本让老爸维持生命，才是真正的孝顺，并且期待着说不定有奇迹发生。

琼瑶为此伤心不已，却毫无办法。

平鑫涛以这种近乎悲惨的状态，生命体征维持到92岁，溘然长逝，其间并未发生任何奇迹。

像平鑫涛这样的“重病长寿”者，在不允许实行安乐死的社会，不知还有多少。

在本书作者看来，这样的长寿，就像一场堪比钝刀割肉、而且刑期可能极其漫长的凌迟。

不但“寿星”本人痛苦不堪，也会令其家人，从身心健康到家庭财产，都被逐渐榨干。

平鑫涛和琼瑶“不差钱”，但大多数人，都没有这个条件。

亲历这一切的琼瑶，作出了和本书作者的倡导，不谋而合的选择：

“拒绝没有生命质量、堪称苦海诅咒的长寿，这意味着自由和尊严。”

“安乐死”的伦理困境

然而，书中也谈到，“拒绝没有生命质量的长寿，自己决定自己的生死”，或曰“安乐死”，尽管在一些人眼中看上去很美，但在实际操作中，充满伦理困境。

例如平鑫涛，无论最后几年，如何严重且不可逆转的失智、失能，重病缠身，无论在旁人看来多么痛苦，他本人并未明文表示“愿意在这种情况下安乐死”。

如果可以被家属“替代选择”结束生命，那么，这就意味着，你的生命权，别人可以“替你”抹杀。

这就难免导致很多慢性病患，包括病症不足以致死的患者，被家人当做“老麻烦”，以安乐死的名义，“合理合法”地杀掉。

这个矛盾，如何权衡，确实是个极大的困境，全球各国都莫衷一是。

此外，如何确定安乐死的条件，也是个难题。

有些身患重病、长期痛苦不堪的人，可能会想让自己“早死早解脱”。

但按照医学标准，其病症不足以致死，所谓安乐死，无异于轻易放弃生命。

前不久，一个身患红斑狼疮多年的女孩，到国外“安乐死”。

消息传来，引发了医学界的很多反对声音——“这根本不是绝症！”

琼瑶本人，很可能也并无重症，至少从她公开发表的视频看，她的身体状态很好。

琼瑶非常担心自己将来走不动了，或者老糊涂了，失去决定自己命运的能力，落入“求生不得求死不能”的惨状；

同时，她认为自己已经86岁高龄，这辈子活够本了。

然而这些，都并非“安乐死”的合法理由。

即使在安乐死合法的国家，“结束生命”的诉求也很难被批准。

诚如书中所言，“安乐死”依然是新生事物，未来有很大的探索和进化空间。

像琼瑶夫妇这样的典型个案，无论每个人如何看待，都能让大家在这个问题上，多一些思考。

“安乐死”无法“横空出世”，它需要支持系统

琼瑶生前，多次呼吁“安乐死”合法化。

然而，这本书中指出，“安乐死”合法，虽然的确是文明进步的大势所趋，但它并非孤立的；

它无法“横空出世”，必须拥有一系列足够强大的支持系统。

例如，琼瑶在遗书中谈到自己主动和尘世告别的理由之一，是“不拖累家人”。

这种担心，在很大程度上，反映了社会福利，依然很不健全：

为什么老人重病，会拖累心爱的家人？为什么不能为每个人提供义务医疗？

只有把这些问题解决好，关于安乐死的是是非非的讨论，才更有说服力。

“而不是，很多老年人担心自己会成为家庭的累赘，内心含着眼泪，无奈地想要放弃生命。”

再如，书中认为，即使在“安乐死”充分自由的社会，也需要另一种同样强大的声音：

坚信生命的可贵，和无法重来、无可替代的特性，自身再苦再难，也不屈不挠地坚持。

“面对衰老和重症的绝境，奋战到最后一刻也不肯放弃的人，也应受到普遍的礼赞，也是虽败犹荣的英雄。”

此外，像琼瑶这样的丧偶老人，其精神健康，也应被社会更多关注。

或许在一个更为理想的社会，琼瑶这样的人，可以活更久，继续享受依然健康的老年生活。

真正到了医疗手段无法维持生命质量的时刻，包括自愿安乐死在内的各种选择，都应受到尊重。

尽管当前社会，距离那一天依然很遥远，但这个目标，值得我们努力追求。

也唯有如此，才是对包括但不限于琼瑶老师在内的先辈灵魂，最好的告慰。

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