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养老归隐，是古今多少文人笔下的最终归宿。陶渊明不为五斗米折腰，留下一篇《归去来兮辞》便归隐田园，受着“种豆南山下”的躬耕之苦，也享受着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸之趣。东晋名相谢安，淝水之战后功高盖世，却主动交权，再次隐居东山，寄情山水，被称为“风流宰相”。
陶令谢公在前，后世的文人士子，有人生不如意者便生效仿陶令归隐之心，若仕途顺遂也学那谢安功成名就后归隐山林。所以很多文人骚客，正值青壮年华，却也写下了许多归隐“养老”的诗词。比如苏东坡，一生以谢安为偶像，却吟咏着“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”的隐逸之词。王维、朱敦儒、陆游、张可久等等诗人词人也多有归隐养老的诗词佳作。
今天向大家推荐的是是一首很冷门的“养老”词——南宋词人宋自逊的《蓦山溪·自述》：
蓦山溪·自述
南宋·宋自逊
壶山居士，未老心先懒。爱学道人家，办竹几、蒲团茗碗。青山可买，小结屋三间，开一径，俯清溪，修竹栽教满。
客来便请，随分家常饭。若肯小留连，更薄酒，三杯两盏，吟诗度曲，风月任招呼。身外事，不关心，自有天公管。
不仅词冷门，词人也冷门。词人宋自逊，号壶山居士，是南宋末期人，与著名的爱国诗人戴复古交谊甚厚。在南宋末期，国家内忧外患，有志之士都曾慷慨激昂立志报国，但现实为往往是佞臣当道，爱国者备受排挤，最后只能寄语诗词，徒然呼喊。宋自逊的生平虽不可考，但从他传世的诗词可以看出，其早年也曾壮怀激烈，为抗元奔走呼号，其词有句云“恨不明朝出塞，猎猎旌旗”、“挑灯看，龙吼传家旧剑，曾斩吴曦”，豪情不输陆辛。但其晚年心灰意冷，看破红尘，归隐山林。这首《蓦山溪》便是宋自逊晚年“自述”隐逸养老生活所作，看破红尘，忘怀世情，羡煞旁人。
此词上阕描绘词人归隐后的环境。开篇一句“壶山居士，未老心先懒”直陈心迹，态度散漫，老气横秋，似乎斗志消磨、大有看透世情、看破红尘之味。联想词人所处的南宋末期时局和词人前期慷慨豪放之作，与其说是“心懒”，不如说是心颓、心哀、心死！
紧接着词人描述养老生活的环境：竹几、蒲团、茗碗、青山、屋三间、一径、清溪、修竹。外则青山清溪、修竹茂林，仅有一径三屋，屋内竹几读写、茗碗品茶、蒲团休憩，极简的生活环境却透着几分闲逸潇洒。
下阕词人叙述归隐后的处世:客来便请、分家常饭、薄酒三杯两盏淡酒。一句“吟诗度曲，风月任招呼”惬意无比，羡煞旁人。结尾更是洒脱道：“身外事，不关心，自有天公管”！进一步渲染隐逸生活的闲情自如。然而也正是这结尾多余的渲染，反而暴露出词人内心的不平静，若果真看破红尘看透世情，又何必自提“身外事”呢？既“不关心”，又何必多此一举提一句不关心呢？
这一句“身外事，不关心”看似洒脱通达，实际上大类反语，很像是寻常人赌气的说法语气。实则是词人想关心却无力改变，欲“管”而管不得，只能赌气般说“自有天公管”！这是词人隐逸之余对世事无奈的愤愤之语，是对南宋统治者的讥诮之言，只不过这一声响已然很是微弱无奈了，似乎大势已去，无力回天。
抛开词人结尾词人对国家一些忧虑之外，整首词可谓是一篇绝佳的养老词，有山有水、曲径通幽、修竹绕屋、焚香煮茗、读书修道、倚竹闲吟、登山长啸、垂钓清溪，如此生活显示惬意，羡煞万千人矣。
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