详说蒲塘十二月生活歌谣内涵

蒲塘圩“九月蒲塘有戏睇”这句民间歌谣，因每年农历九月各门各街请戏班、艺术团表演民间文艺已广为大众所周知。但是当下大部分人不知道此句出自蒲塘圩民国时期传唱极广的《蒲塘十二月生活歌》，此词只是其中一句。这首歌谣可方便侬儿用土话传唱本圩风土人情，是时年蒲塘圩人精心编写。十二月歌谣生动描绘了蒲塘圩解放以前社会生活情景，大多数月份歌词围绕当时日常生产生活所作。

进入新时代，人们的生活早已和民国时期发生翻天覆地的变化。现在人们要理解《蒲塘十二月生活歌》含义，需要在当时的社会背景下去解读，详说这首歌谣的内涵，这又何尝不是一篇微型蒲塘乡土历史文章。原歌如下:

蒲塘十二月生活歌

◎钟承来记叙

正月新官来行礼，

二月拉牛出垌使，

三月清明煮黑米，

四月煮粥米沉底，

五月苦瓜酿糯米，

六月热头晒死鬼，

七月粽叶包糯米，

八月神童来调鬼，

九月蒲塘有戏睇，

十月鲮鱼送晚米，

十一月家家户户捣炒米，

十二月香油纸烛回厅邸。

1、正月新官来行礼

这说的是蒲塘圩新姑爷（女婿）在次年正月期间夫妻必须双双带礼回蒲塘圩娘家，通常是初二至初十前。民国时期抚康区署驻地在蒲塘圩，在圩居住的人家以当官经商为主，生活是相对不差。蒲塘圩人对待新姑爷第一次回娘家就较为隆重，设宴时要叫上自家兄弟叔侄一起来陪饮。此外，还要带新姑爷去亲戚家访亲行礼，这就是老蒲塘人说的“新姑爷上门行脚迹”。所以“正月新官来行礼”，也可以理解作为蒲塘圩女婿，蒲塘人对其是极为“上敬”的。延伸至“蒲塘圩养外甥狗”一说确也是事实，当时在圩生活条件好，蒲塘外甥在圩中生活就学较为方便，由此想来也是正常。

2、二月拉牛出垌使

此句容易理解，即开春后要开始春耕。直至八九十年代使牛耕地仍是主流。由于圩上耕牛不是很多，圩周边村落如白花村的使牛师傅纷纷出圩帮忙，通常圩上主家要备好酒饭招待。即便如此，出垌使牛耕地花费时间也颇长。

3、三月清明煮黑米

进入清明时节，就是一年二祭的春祭。蒲塘习惯用黑糯米作为祭祀供品的其中一种。黑糯米用枫叶熬制黑水再泡糯米蒸熟而成。

4、四月煮粥米沉底

农历四月正进入粮食青黄不接的时候，部分人家只能煮米粥度日，米粥做得又清又稀，米沉在锅底，上面全是清粥水，伸捞勺下去米锅用力捞几下也不见有几粒米在勺。几碗清粥下肚，当时饱过不了一会就饿了，这就是蒲塘人常讲“吃水饱”。

5、五月苦瓜酿糯米

进入五月端午节，这也是蒲塘颇为隆重的一个节日，人们也叫苦瓜节。详见蒲塘五月节（端午）习俗

6、六月热头晒死鬼

热头即是指太阳光照。进入一年中最炎热的天气，此句形容连鬼都会晒死。

7、七月粽叶包糯米

进入七月，俗称鬼月，七月十四节是蒲塘极隆重的节日，通常在本月包米粽。用粽叶包糯米在十四节施幽，详见蒲塘七月十四习俗。

在解放前，每几年或者蒲塘人认为不太顺利遇到困难的年景，就会“打大幡”。这是一种道教仪式，目的驱灾避难，宣扬二十四孝，祈求国泰民安，风调雨顺。蒲塘圩东北角(今大塘肚方向）夹于北寮岭和百足岭之间，从地理风水上蒲塘人认为此处易于被邪鬼侵入。所以到七月初十日在此竖起高大竹竿，挂起预告幡，开设醮坛道场。自东门开始经南门十字街直至西门北门竖立24个纸扎彩色纸人，每个纸人通常对应一个二十四孝典故。有时也会扎本地流传“泪血孝子”故事纸人，说的是母病亡时子不在身边，子归家后到母坟前伤心欲绝，痛哭无泪至眼出血。本地话形容人伤心难过也常讲:“涕哭冇出眼泪”。打大幡通常在七月十五六结束，结束时会把纸人等全烧掉。

8、八月神童来调鬼

这说的是庙宇庙诞和社头一种至今仍在流传的习俗“跳庙”。本质是请神逐鬼，祁福消灾，丰收酬神。通常在庙或社头的前面地坪空地开展，设立神台，挂神像、摆香案、摆祭品，把会场布置庄严肃穆。有时还有山歌“跳庙调”唱演。“跳庙”名堂繁多，耗时数日。

9、九月蒲塘有戏睇

九月蒲塘圩请唱戏的历史极久，规模之大，为人乐道。究其起因，乃是与蒲塘二月初十寒山诞同出一辙。九月十五为寒山三圣张大圣的诞日，进入农历九月就开始唱大戏。到了九月十四，蒲塘圩集中在这一日为大圣贺诞，这一日寒山庙、东南西北四门都同请牛戏班同日唱戏，所以又有一句老话讲“睇冇办”，形容几门同时演牛戏，无法分身睇那一出。到了新时代，不再限于唱牛戏这一形式，只要是文艺歌舞曲剧甚至广场舞都可以上演，但在开演之前都会例行先演唱传统牛戏剧目“仙姖送子”、“八仙贺寿”等等。这种形式可谓蒲塘人的创新，既兼顾传统又适应新时代潮流。

10、十月鲮鱼送晚米

进入农历十月天气已经变凉起来，正是晚春丰收时节，农忙结束后人们又要忙着去捕鱼。解放前蒲塘圩周边有十数张大小不等池塘，养有数种家鱼，这些鱼塘如今仅大塘和三角塘尚见，其余大多为填平建房。家鱼中白鲮鱼是最不耐寒的，遇到霜冻温度只有几度的天气就可能大面积死亡，所以人们必须在这段时间捕捞白鲮，避免损失。白鲮大批捕捞上来后，一部分自己做鱼干或鱼鬆等等，另一些会卖或送人。因鲮鱼刺多，人们把鱼去肚翻炒一下捣碎，和晚春糯米一起下锅炒熟吃，这样做法现在看不到了。捕捞鲮鱼需要亲戚朋友一起来帮忙，捕后主家要分一些鱼给众人。所以在时年干塘捉鱼成为人们憧憬的事情。到了这个时节有一盘鲮鱼“送”晚春米的一餐饭就再好不过了。

11、十一月家家户户捣炒米

到了十一月天气较为晴好干燥，雨水几乎没有。人们要早早准备年货过大年了。蒲塘较为知名的白糤就在这个时候开始做。家家户户就要先捣炒米，然后炊熟做成圆饼状再晾晒干，这就是白糤胚。白糤胚在接近年节时油炸后就是成品了。

12、十二月香油纸烛回厅邸

进入一年最后一个月，有灶君上天，大年卅拾，新年等等节气，就必须提前置办好香油纸烛（即仙香、蜡烛、纸宝、炮仗）。在蒲塘圩建有宗祠的人家不多，大部分为厅邸，即在客厅设有香炉和堂幅。所以当香油纸烛置办好回厅邸就是要过大年了。（完）

十二月生活歌叙述者:钟承来，蒲塘西门人， 男 ，小学文化。上述歌谣在2009年玉林非物质文化遗产资源普查时，由钟孝科2009年3月录于蒲塘圩。钟孝科，蒲塘东门人，时年在蒲塘塘供销社工作 。

创作有类似于《蒲塘十二月生活歌》的地方也有不少，比如今城北高山村，都有异曲同工之妙。进入新时代，蒲塘人是不是又该应景重写十二月生活歌了？

蒲塘年三十“灶君”下天与春节、压岁钱习俗

蒲塘十二月二十三“灶君”上天习俗

蒲塘冬至节习俗

蒲塘九月重阳节习俗

蒲塘中秋节习俗

蒲塘七月十四习俗

蒲塘五月节（端午）习俗

蒲塘挂灯习俗

春节过大年习俗