广东
俗话说“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，在古代社会，科举考试几乎是寒门弟子平步青云、光耀门楣的唯一出路，能够金榜题名意味着命运也会发生改变。
到了如今，考试不但考的是学识，同时也考验着每个考生的心理承受能力和运气，所以考试之前祭拜“考神”成了读书人必不可少的一道环节。
在道教的神明中，有五位神仙被合称为“五文昌”，此五神皆有护持文运之职能，执掌着世间的功名利禄，保佑众学子。
文昌帝君
唐代《东观奏记》中记载了唐宣宗时期，科举考试时发生了一件事，是这么说的：“初，日官奏：‘文昌暗，科场当有事。’沈询为礼部侍郎，闻而忧焉。至是，三科尽覆，日官之言方验。”。
由此可见，唐朝时期将文昌星的明暗与考试的成功联系到了一起。而考神就是由文昌星神格化的文昌帝君。
文昌帝君是道教主管文学文职的至高大神，显像为端身正坐双手抚膝的书生像，也有的塑像为单手扶膝，另一手执书卷或如意。左右肋侍为天聋地哑二神君，天聋神君代表着耳不闻，即是不去窃听与考试有关的内容。地哑神君代表着口不言，即是不说出考试的内容。二位神君不闻不说即是代表着考官们严格遵守考场纪律，不泄题、不漏题，保证考试公平的意思。
值此升学季来临之季，本观也将举办乙巳年文昌助考活动，保佑众学子开启智慧，顺利升学。
魁星星君
“一举夺魁、独占鳌头”这两个词其实都和魁星有关。
在古代，“魁”有第一、出类拔萃的意思。唐宋时期的科举考试，第一名或者优秀者往往被称为“魁甲”或者“魁首”。
常见的魁星造型是左手持一只墨斗，右手握一管大毛笔，称朱笔。据说魁星手中的朱笔批你是第几名，你就是第几名。魁星左脚扬起后踢，脚上是北斗七星，意指“魁星踢斗”，这也是根据“魁”这个字来的。魁星右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼的头部，这种形象又借鉴了科举考试中的仪式。
唐宋时期，皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌鱼图案，殿试结束后，中了状元的，要一脚站在鳌头上亮相，表示“独占鳌头”，后来人们将这种形象与魁星神的造型结合了起来。
魁星与读书人的才华有关，因而深受读书人的喜爱。所有中国民间修建的魁星楼，供奉的都是这位尊神，也是西宿魁星与北斗魁星的二合一科甲踢斗寓意，受到了天下考生的敬仰和供奉。
朱衣神君
朱衣神君，又称朱衣夫子、朱衣星君，相传此神着红衣，能细辨文章优劣。
在科举考试中，朱衣神君被认为能够影响考试结果，让许多士人学子对其顶礼膜拜。相传在宋代，文学家欧阳修在主持科举考试时，常感觉到有一位身穿红衣的人坐在身后，凡是经过朱衣人点头的文章，仔细一看，都是可以入选的奇文。
欧阳修原以为是懂得鉴赏文章的侍吏在点头，可回头一看却没有。如此反复几次，他以为是幻觉，便悄悄取来一面铜镜，置于案头。
一天，当他又发现一篇好文章时，猛然抬眼朝镜中一看，果然镜中有一位穿红衣者拈须颔首，赞赏好文章，但回头一看，身后杳无人影。欧阳修把这一奇事告诉一起阅卷的同僚，大家都惊叹，疑有神仙相助。为此，欧阳修曾吟就“文章自古无凭据，惟愿朱衣一点头”，这也让朱衣神君与科举考试的联系更加深入人心。
后人遂用“朱衣点头、朱衣点额、点头朱衣”等指科举中选或被考官看中，又以“朱衣使者”称考官。
纯阳帝君
吕洞宾为道教八仙之一。名岩，字洞宾，道号纯阳子，信仰在民间极为广泛，而成为士人学子敬奉的对象。
吕洞宾之所以受到人们的尊敬，不仅因为其成仙得道，可降妖除魔；还因为他自己也曾是一个文人，还曾点化过落魄书生。
也因为这一传说让人们认为，吕洞宾时会常护佑应考的莘莘学子们，所以很多即将要走向考场的学子，都会走进供奉吕洞宾的庙宇或是神像面前，进行祈求，以期吕祖能够垂青于自己，在梦中给予提示。
关圣帝君
关帝深明春秋义理，为人公正，处事严明，所以主管着读书士子的道德品行、录取排名，及科举高中后的官职委任升降，任职期间的功罪赏罚。
关羽在明清时已被推崇为护国佑民的关圣帝君，朝廷民间上下无不顶礼膜拜。因为关帝好《左氏春秋》，所以更是深得读书士子的青睐。
明清两代士子屡有关羽托梦解题之说，关帝因而被读书士子奉祀为“文衡帝君”，成为考场监察、考试录取之神。
如今，中国许多关帝庙里都有一个文昌阁，文昌帝君和文衡帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，二神逐渐合祀一起。特别是在阁楼类的关帝庙中，文昌和文衡帝君（关帝）常常同时出现，高考学子考前拜关帝的习俗也就逐渐形成了。
福生无量天尊。
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