广东
穆旦的诗被选为高考作文素材，有朋友留言问，有多少考生考前读过这些诗，并知道它的背景。我想了一下，艾青的诗我高中就读过，知道大体背景；穆旦的诗，我是前些年研究西南联大，读到并喜欢，但这时大学毕业很久了；老舍的这段文字，第一次读。
这些诗中，尤其喜欢穆旦的《三千里步行》和《森林之魅》，两者都是行走，除了行走和西南联大，让人心生热爱和激荡的、最重要的还是作品本身的魅力。我期待更多人读到这样的诗文，并因此上路。
但人心有点奇怪，在穆旦被遗忘许久后，这次真的有人发现了，广泛传播讨论了。我的情绪变的有点复杂，欣喜之外，夹杂着感伤。大概是觉得他从个人秘密占有，变成了任人评述的公共品。好在，他被更多人看到了 。
我一直想推动中国的国家步道建设，让更多人有机会在国家级步道行走，协助一部人在其上好好走路。为什么要在这样的道路行走，并感受它和路上的自己。传递最好的，就是穆旦的诗。
尤其是他写的《原野上走路——三千里步之二》：
我们终于离开了渔网似的城市，
那以窒息的、干燥的、空虚的格子
不断地捞我们到绝望去的城市呵！
而今天，这片自由阔大的原野
从茫茫的天边把我们拥抱了，
我们简直可以在浓郁的绿海上浮游。
我们泳进了蓝色的海，橙黄的海，棕赤的海……
口欧！我们看见透明的大海拥抱着中国，
一面玻璃圆镜对着鲜艳的水果；
一个半弧形的甘美的皮肤上憩息着村庄，
转动在阳光里，转动在一队蚂蚁的脚下，
到处他们走着，倾听着春天激动的歌唱！
听！他们的血液在和原野的心胸交谈，
（这从未有过的清新的声音说些什么呢？）
口欧！我们说不出是为什么（我们这样年青）
在我们的血里流泻着不尽的欢畅。
我们起伏在波动又波动的油绿的田野，
一条柔软的红色带子投进了另外一条
系着另外一片祖国土地的宽长道路，
圈圈风景把我们缓缓地簸进又簸出，
而我们总是以同一的进行的节奏，
把脚掌拍打着松软赤红的泥土。
我们走在热爱的祖先走过的道路上，
多少年来都是一样的无际的原野，
（口欧！蓝色的海，橙黄的海，棕赤的海……）
多少年来都澎湃着丰盛收获的原野呵，
如今是你，展开了同样的诱惑的图案
等待我们的野力来翻滚。所以我们走着
我们怎能抗拒呢？口欧！我们不能抗拒
那曾在无数代祖先心中燃烧着的希望。
这不可测知的希望是多么固执而悠久，
中国的道路又是多么自由和辽远呵……
湘黔滇步行团第二大队第一中队第一分队。前排左起：王宗炯、洪朝生、王乃樑、蔡孝敏、王洪藩、吴大昌、高功仕；后排左起：何广慈、林宗慈、赵泽丰、白祥麟、许安民、刘全旭、陆智常。穆旦所在的小分队合影却独缺穆旦。
穆旦的《出发——三千里步行之一》和《在寒冷的腊月的夜里》，加上《原野上走路——三千里步之二》，这三首恰好是路上出发、行走、沉思的三种状态。
穆旦是极少有的，走过3500里的迁徙之路，又参加过远征军并走过野人山的西南联大学生。西南联大路上，他留下一个传说，就是随身携带一本英汉词典，每日利用行军间隙背诵单词，背完一页撕一页，到达昆明，几乎撕完。在这次行走后，他的诗文发生很大改变。
联大时期，他参加远征军，并随着溃退的远征军穿越野人山，在同行者几乎都死了情形下，他活了下来。写的诗文成为经典。
两次行走和之后的诗文并不相同，西南联大是从在希望中走向希望，而这一次是从绝望中走向希望。
后来，他写下《森林之魅——祭胡康河上白骨》，
最后他写到：
静静的，在那被遗忘的山坡上，
还下着密雨，还吹着细风，
没有人知道历史曾在此走过，
留下了英灵化入树干而滋生。
行走过大地，感受到大地上的生命和历史，并由此将自己的内心与这一切连接起来，这就是行走意义。
穆旦的现代诗中将这样的感受表达的最好的。
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