鲜卑化的汉人高欢，才是真正的汉民族捍卫者！

高欢，客观上促成了鲜卑的式微，两方面：

1.鲜卑人多是武人，高欢通过战争极大地消耗了鲜卑武人力量，邙山之战使西魏鲜卑武人损失殆尽；

2.对内，高氏家族通过四十余年的耕耘谋算，彻底斩开了鲜卑军事集团盘根错节的利益连结，用温水煮青蛙的方式，覆灭了鲜卑‬人‬的根基。

鲜卑化的汉人高欢，才是真正的汉民族捍

鲜卑人进入中原后，一直在逐步汉化。拓跋珪的时代就设置了一套汉人官制，制定符合汉人规定的礼仪制度、律法，让那些鲜卑大臣身着汉服，梳理汉人发饰。但是，当孝文帝元宏改革后，汉化的步子越来越大，还要说汉语、改汉姓…，即将全盘汉化的时候，鲜卑保守势力突然发难，六镇兵变爆发，汉化戛然而止，北魏武泰元年（公元528年），尔朱荣在洛阳郊外肆意屠杀北魏皇族和百官公卿——这些是汉化势力的代表。此后。六镇鲜卑以及北方、西北杂胡逐鹿中原，强迫改回鲜卑姓，说鲜卑语，以一切汉化为耻。

鲜卑化的汉人高欢，才是真正的汉民族捍

534年，六镇怀朔镇起家的鲜卑化汉人高欢，在河北邺城拥立元善见，史称东魏，550年由北齐接替；535年，六镇武川镇起家的宇文泰军人集团，在关中拥立元宝炬，史称西魏，556年由北周接替。东魏/北齐、西魏/北周，都是建立在鲜卑旧贵族的支持下，并一直对抗相争。

【高欢（‌496-547年）‌，‌字贺六浑，‌原籍渤海蓨县（‌今河北景县）‌，‌因祖父高谧犯法，‌家族徙居怀朔镇（‌今内蒙古包头东北）‌。‌高欢因“累世北边，‌故习其俗，‌遂同鲜卑”】

鲜卑军事集团在高欢阵营中，占据相当强的权力比重。尖锐的胡汉矛盾，始终是埋藏在高氏阵营中的巨大隐患。为此高欢只能暂时调停。

高欢对汉人说汉语，以汉人自居；对汉人说“鲜卑是汝客。得汝一斛栗、一匹绢，为汝击贼，令汝安宁。汝何为疾之？”

高欢对鲜卑人说鲜卑语，以鲜卑人自居；对鲜卑说“汉人是汝奴，夫为汝耕，妇为汝织，输汝栗帛，令汝温饱。汝何为凌之？”

《北齐书 卷二十四杜弼传》记载了高欢对于当时鲜卑和汉人冲突的愤怒和无奈：“弼以文武在位，罕有廉洁，言之于高祖。高祖曰："弼来，我语尔。天下浊乱，习俗已久。今督将家属多在关西，黑獭常相招诱，人情去留未定。我若急作法网，不相饶借，恐督将尽投黑獭，则人物流散，何以为国？尔宜少待，吾不忘之。"

上文中包含以下信息：高欢从情感上，为鲜卑贵族对汉人百姓的残暴而愤怒。但西有黑濑（宇文泰）、南有南梁的情况下，若此时整肃他们，会让他们逃离到西魏，不利于己方。因此整肃侵暴汉家百姓的鲜卑贵族的时机并不成熟，但也留下一句坚定的信念：“尔宜少待，吾不忘之”

在他的对手宇文泰眼里，高欢是汉人，案王劭《齐志》记载：宇文公（宇文泰）呼高祖（高欢）曰“汉儿”。

虽然在北齐很多鲜卑军人歧视汉族人，但高敖曹，杜弼等汉人将领仍然敢于做出强有力回击，如高敖曹对侮辱汉族的鲜卑将领拔刀相向，吓得对方屁滚尿流跑出营帐。杜弼更是敢当着高洋的面，直接称汉人为国本，而鲜卑人则是车马客。

贵（刘贵）与敖曹（高敖曹）坐，外白治河役夫多溺，贵曰：'一钱汉，随之死！'敖曹怒，拔刀研贵。"—《资治通鉴．梁纪》

北齐政权中，鲜卑族在军事上保有强大势力且并未遭到彻底清算，这很好理解，鲜卑军事集团虽然在常年战乱中凋零衰败，但仍然是利益共同体，有能力发动叛乱。如果北齐是大一统王朝还好，但此时有北周和南梁两国虎视眈眈，对外战争还要倚仗他们的力量。何况专制皇权时代，民族主义并没有成为任何一个国家的立国指导思想，加上纯粹的汉人国家——南梁还在。就汉人正统性而言，看起来“汉鲜混血”的北齐显然并没有优势。

但在与军事无涉的文化领域，北齐却坚定奉行汉本位主义。北齐在礼乐舆服刑律制度许多方面继承了北魏孝文帝全面汉化改革的成果，它基本上是可以视作代表了汉文明的发展成果。

面对鲜卑旧军事贵族，高欢及其后继者始终对其采取渗透同化稀释的手段。尽可能扶持强化汉族的力量，制约鲜卑人。例如以考试的方式，从寒门子弟中选拔优秀者做官。这些寒门自然都是本土的汉人。到了高欢的儿子高澄的时代，颁布了对汉人更有利的政策。原来北魏当官是父死子继，看的是门第和资历，也就是九品中正制度。高澄改变了这个做法，他规定官员的升迁任免，必须对文采和办事能力进行考核。这个文采和能力自然与汉文化水平息息相关。因此许多依靠祖先身份当官却并无真才实干的鲜卑官员被淘汰，而剩下的鲜卑官员要保住官位就必须提升自己的汉文化水平，并且将其应用到工作生活中，从而再度被汉化。

“依秀才策问，唯得中第；乃请试经业，问十条并通。擢授国子助教，迁太学博士。依魏齐制度，秀才、孝廉考第有上、中上、中、下四等，中上以上方可叙官。”—《北齐书》

北齐这种以考试自下而上选拔人才的方式，事实上正是杨坚创立科举制度的雏形。也正因如此，汉人山东士族也在北齐朝堂中占据的比重越来越高，与鲜卑军事集团几乎可以说是势均力敌的。后期随着北齐军事实力的衰退，一个以邺城为中心的汉族官僚集团，已经占据了朝堂话语权优势。应该说，终北齐一朝，汉族和鲜卑之间的力量对比天平一直在悄悄发生改变。一个传统意义上的汉人政权已经越来越清晰，逐渐呼之欲出了。

汉人高氏家族通过四十余年的耕耘谋算，彻底斩开了鲜卑军事集团盘根错节的利益连结，用温水煮青蛙的方式，覆灭了他们的根基。高氏集团在完成了这个任务后，577年，亡于老对手北周。

而西魏/北周那边，起初不论军事还是文化，北周都推行绝对的鲜卑本位主义。宇文泰将手下汉人的汉姓改为了胡姓。强迫百姓改鲜卑姓起鲜卑名，乃至强迫西魏皇族带头由元姓改回拓跋。企图让汉人鲜卑化，可谓倒行逆施，以夷变夏。但是，高欢促成了宇文氏权力集团的汉化。

543年邙山之战，西魏倾全力派出六万鲜卑精锐出战，惨败，西魏赖以立国的基层鲜卑士卒被高欢歼灭殆尽，西魏鲜卑军事集团遭遇结构性崩塌。宇文泰不得不改革军制，允许军队基层大量吸纳汉人，形成上层高级将领多为鲜卑人，而基层官兵为汉人的模式，看不起汉人以汉化为耻的鲜卑旧贵族不得不启用汉人，汉人再次获得了走上前台的机会。北周杂糅胡汉，无论胡汉都被纳入府兵制的系统，均田农民就是府兵！八大柱国鲜卑人和汉人各占一半，分别是宇文泰、元欣、独孤信、李虎和李弼、于谨、赵贵、侯莫陈崇。这直接影响到后来的北周，为杨坚复国打下了基础。

最终，北周统治阶级上层的鲜卑人越发腐朽衰落，再也无力压制汉人英雄的崛起，后期甚至遭到汉人势力的全面架空，不得不依附于汉人，其处境类似于清末八旗。

从量变到质变，鲜卑人谢幕的时刻到了，581年，杨坚拿下北周政权，天下已是汉人江山。