江苏
我问你啊，抽烟是不是有害健康？电视上都不准放烟草的广告了，那为什么在公共场所还要去宣传？这不是误导青少年，把他们都给带坏了吗？
这是孙女士在参观绍兴的鲁迅纪念馆，当看到鲁迅夹烟的那张墙画，感到无比愤怒的情况下，给出来的投诉理由。
这几天网上关于这件事情的讨论很多很多。
但今天我想告诉你的是：比起纠结 “要不要擦掉墙上的画”，“要不要掐灭鲁迅的烟”，更可怕、严重100倍的事，其实藏在孙女士这番 “正义质问” 的背后。
有人正在利用“道德大旗” 裹着私心，用 “现代标准” 裁剪历史，甚至想借着 “控烟” 的由头，消解鲁迅这个无产阶级文化符号的精神重量。
回到开头的那个问题：吸烟是不是有害健康，该不该在公共场所宣传吸烟？
你肯定会说，是有害健康的，不应该宣传。
那她就会问你了：为什么鲁迅就可以夹着烟出现在大家面前呢？
嗯，为什么呢？
也许你一时语塞，她就希望看到你这样，因为你正中了圈套。
实际上，这个问题很好回答。
问这个问题的人，犯了一个原则性的错误：历史唯心主义。
马克思主义要求我们将事件置于具体的历史环境中分析，而不是抽象地批判。
那帮投诉鲁迅夹烟的人，以当代公共卫生的标准，引用公共场所卫生管理条例来否定鲁迅的吸烟行为，本质是唯心史观的体现——将历史人物从具体社会关系中剥离。
鲁迅所处的时代，烟草危害未被广泛认知，吸烟是文人缓解精神压力、激发创作的习惯。
如果真要用今天的眼光来看待古人，以今律古的话，那么就需要否定所有不符合现代规范的历史人物。
比如李白饮酒，喝酒有害健康，《将近酒》是不是就不应该出现在我们的教材里了？
朱自清父亲说我去给你买几个橘子，你就站在此地不要动，然后翻过月台，这也成了不文明行为，是不是也应该被批判？
再比如民族英雄岳飞，他英勇抗金，可是金国人的后代是满族，现在是我们56个民族的一部分了。
我们歌颂岳飞，难道是在搞民族分裂吗？
根本不是这样的。
我们在看待历史人物的时候，一定要坚持历史唯物主义。
历史唯物主义里说，社会存在决定社会意识，即物质生活条件决定了人们的思想、文化和道德观念。
正如人民领袖一直强调的：“对历史人物的评价，应该放在其所处时代和社会的历史条件下去分析，不能离开对历史条件、历史过程的全面认识和对历史规律的科学把握。”
鲁迅生活在19世纪末至20世纪初，那是一个社会动荡、经济落后的时期，吸烟在当时是一种常见的习惯，是文人墨客的消遣方式。
甚至，成了一种文化符号。
鲁迅是左翼文学的代表，同情无产阶级，批判社会不公。
他的抽烟形象在某种程度上被无产阶级视为一种反抗符号，一种真实人性的体现，与资产阶级的虚伪道德形成了鲜明的对比。
这一次，投诉的这位孙女士。
她自称，是一名控烟志愿者。
哎，你注意哦，控烟，不是禁烟。
她的小红书内容已经被人给扒出来了。
她在主页介绍中标注：烟草电子烟out，只可“尼古丁袋”。
其账号下发布的内容除了投诉抵制抽烟，还经常宣传推广尼古丁袋的好处。
她控烟的目的根本不是为了大家的健康，而是为了自己的生意——推广尼古丁袋。
香烟最主要的有毒物质就是尼古丁。
而尼古丁袋呢，顾名思义，就是将香烟里的尼古丁提取出来，加上各种稳定剂、填充剂、甜味剂、其他香料和PH调节剂等。
通常放置在牙龈和上唇之间，通过口腔粘膜及血液吸收，约15至30分钟就可以达到尼古丁的最佳剂量。
今年年初，美国那边刚刚批准了20款尼古丁袋产品，它们被做成了各种口味，除了烟草口味和薄荷醇口味，还有冬青味、咖啡味等。
这样一来，既满足了你的烟瘾，又不用去呼出有害气体影响其他人，虽然照样会危害你的健康，但是我管你那么多干嘛，我赚到钱就行啦。
所以哪有什么仁义道德啊，我翻开书本就看到两个字：吃人！
之前看到这条新闻的时候，我还以为这女的可能是白左，某个理想主义者？
可现在看来，什么为了健康啊，不要误导青少年啦，都是虚的。
完全就是为了自己的生意做推广。
满嘴的仁义道德，实际上心里面全都是生意，全都是肮脏的铜臭。
在这个流量为王的时代，她想要获得关注，最好最快的方式就是去碰瓷名人。
最好，这是一位经常以吸烟形象出现在公众面前的名人。
相比去橘子洲头，她觉得去绍兴的鲁迅先生故居碰瓷，更加的安全。
毕竟这么多年来，公知，小资产阶级，他们对先生污名化，污得还少吗？
鲁迅夹烟的这个动作，不仅在当时具有深刻的批判意义。
没想到，一百年过去了。
在现如今这个时代，也可以用来打他们的脸。
鲁迅先生并非完人，但是他却用自己最真实的人性，和那些人虚伪的道德，虚伪的理想主义形成了鲜明的对比。
也正是因为如此，鲁迅精神这才真正成为 “引导国民精神的前途的灯火”。
鲁迅夹烟，是我们无产阶级文化符号。
当一些人，试图消解这个符号，去解构，重新定义我们的时候。
也是我们该捍卫这份历史遗产的时候了。
我们的斗争不能停，鲁迅的烟不能灭啊，同志们！
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