论清代寿州孙氏的家族成就与社会贡献——以科举、义行、文学为中心

杨化坤，张丽丽

（安徽财经大学 文学院，安徽 蚌埠 233030）

摘 要：孙氏家族明朝初年迁居寿州，经过数百年的发展，至清代中后期，枝繁叶茂，人才辈出，逐渐成为当地第一大家族。孙氏族风纯厚，重视道义，诗礼传家，在社会多个方面都做出了贡献：他们重视教育，通过科举考试获得功名；以经商获取财富，又能慷慨捐赠，回馈社会；文学创作方面，寿州孙氏也有一定的成就。

关键词：寿州孙氏；科举；义行；文学

引言

家族是构成社会的基石，也是社会发展的重要力量和人才来源。中国历史上，曾涌现出很多大家族，在政治、经济、文化多个领域产生巨大影响。寿州孙氏源于山东济宁，据乾隆二年《寿州孙氏支谱序》记载，孙氏自明朝初年始迁寿州，家族“俗尚忠厚，不事虚靡”，讲求“治家勤俭，不尚纷华”，主张“以诗礼传家，耕读为事”，形成了良好的家族风气。二世祖孙用，号近桥，“齿德兼优，孝友素著，取信于乡党，见重于士林”，当时郡牧闻而贤之，举为乡饮大宾，其为人“好义输财，周济闾里，捐资守城，有功社稷”，因此屡次受到当地政府褒奖，并立碑记事，直至乾隆二年，寿州西南城垜仍有“碑文记其事焉”。明朝时期，寿州孙氏“登乡荐、游庠序、名重艺林者，尤指不胜屈”［1］，嘉靖《寿州志·人物志》记载的孙氏族人有孙谅、孙海、孙序、孙节、孙宁、孙琏等，这些人皆“载入州志，历历可考”。只是明末战乱，族谱失传，具体生平已不可详考。

孙氏家族十分重视家族和睦和人才培养，乾隆时期，孙珆作《家训十条》，规定族人要“父慈子孝，兄友弟恭”“祖宗虽远，祭祀不可不诚”，“和睦九族，念祖宗一派流传，各宜相亲相爱”“族中子弟有聪俊者宜敦品读书，以期上达，不得问外事交接官府”［1］。孙氏家训虽然撰于乾隆年间，却是对以往家族风气的概括，并对后来的族人产生了巨大影响。在孙氏家族的发展中，生活于乾隆、嘉庆年间的孙蟠是非常重要的一位。孙蟠(1727-1804)，原名士撝，字十洲，号石舟，又号小巫山樵，增贡生，候选知府。他聪明勤勉，著述颇多，早年以举业为重，后转而经商。他在寿州城关创办了石舟当铺，影响甚大，成为族人赖以谋生的重要经济来源（1）。经济是上层建筑的基础，稳定丰厚的经济来源，是家族发展壮大的重要保障。明清时期大家族的发展，大都与经商有密切关系，寿州周边的几大家族如定远炉桥方氏、怀远林氏等，早期都是依靠经商起家。孙蟠由文从商，一方面为家族发展奠定经济基础，为他及家族屡行义事提供资金来源，也为后世子孙从事工商业树立了榜样。孙蟠之前，寿州孙氏虽是当地的大家族之一，但一直没有重要人物出现，《寿州孙氏支谱序》称，族中“敦诗书，习礼义，绅士代不乏人”，但并无“特达之伟人”［1］，此后，孙氏家族可谓人才辈出，乃至有“孙半城”之说，令寿州孙氏成为当地举足轻重的大家族。

当前学界对孙氏家族的研究，主要关注其在近代经济发展中实业方面的成就。孙氏族人中，以孙多鑫、孙多森为代表的一批优秀实业家，创办了近代中国最早的机制面粉企业——阜丰机器面粉有限公司，参与投资和经营启新洋灰公司、北京自来水厂、井陉矿务局、滦州煤矿等，兴办了中国银行、通惠实业股份有限公司等一系列新兴实业，后独立开设中孚商业银行，构建以面粉、运输、地产、金融为主的通孚丰实业集团，成绩十分显著（2）。但实际上，寿州孙氏的成就是多方面的，从清代中期以来，孙氏族人在科举、义行、文学等方面也取得了十分骄人的成绩，值得深入探讨。

一、孙氏家族在科举方面的情况

自隋唐施行科举取士以来，金榜题名几乎是所有读书人的梦想，但科举考试的难度，是超乎我们想象的，很多人终其一生，都未能如愿。除个人才智之外，外部环境也直接影响着人才的产生。家族作为重要的环境因素，对人才培养很大程度上起着决定作用。良好的家风，殷实的家境，还有优秀族人的引导，都是其中的影响因素，这也是很多家族人才辈出的原因。当代学者王泛森有一篇名文《天才为何成群地来》，阐述环境对于人才培养的作用，而这同样也适用于家族的发展。“群”不仅是同一时代，也可以是同一地域，或者同一家族。寿州孙氏在明代至清朝前中期，已经具备了大家族的基础，形成了和睦朴实的家风，涌现出一些颇具影响力的族人，尤其孙蟠的出现，极大增强了孙氏家族的影响力和凝聚力。他虽以经商为生，但十分重视教育，合肥王杏舒为其作《花邨饮者传》称，孙蟠与伯兄拿出专门经费“设立家塾义学，教族子、乡人之不能延师者”［2］529，义学即私人集资创办的免费学校。孙蟠秉承孙氏耕读传家的风气，早年致力科举，虽然在科举考试方面没有什么成绩，但这种崇儒尚学的风气一直在孙氏家族中延续，极大影响了家族的发展。

孙氏家族中，科名最盛的是五世祖孙珩的两个儿子孙士谦、孙蟠的后人。在此之外，据笔者查阅《寿州孙氏支谱》，寿州孙氏只有一名举人，即孙传璧（1824—1884），字蒲臣，廪生，同治丁卯（1867）举人，候选教谕，例授修职郎。孙珩长子孙士谦（1719—1781）字怀六，号淮麓，太学生。生五子，分别为：克任、克依，克俊、克伟、克仪。四子孙克伟（1761—1828），字立人，号约斋，贡生，生子三人，分别是诰祖、本、崇祖。其中三子孙崇祖（1796—1856），字鼎叔，号巢云，又号岫廷，廪贡生，候选训导，曾任池州府教谕。有子五人，分别是家泽、家铎、家怿、家丞、家鼐。光绪《寿州志》记载，崇祖“生平教子有义方，子五人，四举孝廉，三成进士，孙曾相继登科”，五子之中，涌现出三名进士，四名举人，在当时传诵一时，人们称之为“一门三进士，五子四登科”，这种情况不要说在寿州，恐怕在全国都不多见。孙崇祖也因此受到朝廷恩典，以长子家泽加四级，覃恩诰封中宪大夫，更以幼子家鼐加三级，累赠光禄大夫。其中长子孙家泽（1814—1846），字伯涛，号沛农，又号丽川，廪生，道光乙未（1835）举人，戊戌（1838）进士，任内阁中书国史馆分校、宗人府主事，礼部祠祭司主事，虽才华卓著，只可惜英年早逝；二子孙家铎（1815—1871），字振之，号雪筠，道光辛丑（1841）进士，历任江西安仁、彭泽、贵溪、广昌、南昌、庐陵知县，河口镇同知，瑞州府知府。三子孙家怿（1821—1890），字和民，号介臣，咸丰壬子（1852）举人，选授休宁县教谕，议叙知县、刑部员外郎，奉天司行走；四子孙家丞（1825—1878），字实君，号石筠，廪贡生，同知衔，浙江候补知县，署乐清县知县。孙崇祖的五个儿子中，名气最大的是五子孙家鼐(1827—1909)，字燮臣，号蛰生、容卿、澹静老人，咸丰己未（1859）一甲一名进士，与翁同龢同为光绪帝师。累迁内阁学士，擢工部侍郎，署工部、礼部、户部、吏部、刑部尚书。1898年以吏部尚书、协办大学士受命为京师大学堂（今北京大学）首任管理学务大臣，1900年后任文渊阁大学士、学务大臣等，卒后谥曰“文正”。孙家鼐重视科学和实业，与马吉森创办安阳广益纱厂，与其孙多森开办上海阜丰面粉厂、中孚银行，并投资启新洋灰公司、北京自来水厂、井陉矿务局、滦州煤矿、天津劝业道等民族工业，不仅有效增强了国力，加速国家的现代化，也为家族向实业转型奠定基础。

孙家铎有三子，分别为传楙、传樾、传檙。二子孙传樾（1839—1886），太学生，以军功累保江苏候补道，赏戴花翎，加二品顶戴，诰授资政大夫。三子孙传檙（1852—1923），字穉筠，光绪辛卯（1891）举人，曾任南陵县教谕，后因政绩卓异被提拔为江西临江府知府。传樾有五子，分别为多鑫、多森、多培、多焱、多堃。其中，孙多鑫(1865—1906)，字荔轩，光绪辛卯举人，分省补用知府、江苏补用道员，调直隶候补道。后从事实业，与弟多森一起创办了全国第一家华商面粉厂——阜丰面粉公司，经周学熙推荐，于1904年北上投入袁世凯幕府，被任命为直隶官银号总办、天津造币厂督办。其弟孙多森(1867-1919)，字荫庭，继办贡生，捐候补同知，亦从事实业，1901年升候补道，任上海电报局帮办。后任阜丰面粉公司总经理、中国银行首任总裁。孙多鑫、孙多森兄弟从事实业，是孙氏家族从事实业的重要转变。此外，孙士谦一支还有孙传奭、多玢两位进士。孙传奭（1854—1905），字偶卿，号少鼎，克仪之孙，光绪癸未(1883)进士，刑部主事，奉天司行走。孙多玢（1870—1901），字润甫，号温如，光绪庚寅(1890)恩科进士，翰林院庶吉士，授职编修国史馆协修。

孙蟠一支虽然不如孙士谦一支声名远扬，但同样也是人才济济。孙蟠共有七子，分别是孙仁、孙克佺、孙炳图、孙克佐、孙克保、孙克仿、孙克修。其中，三子孙炳图（1776—1864年）字益庄，号绍泉，补博士弟子员，后补户部山西司郎中，兼山东、陕西、四川、云南司行走。嘉庆元年（1796）授广西南宁府知府，后以母老辞官归里。孙树南（1803—1846），炳图次子，字楚材，号晴轩，道光乙未举人（1835），也是孙氏家族第一个举人，曾任甘肃宁夏府知府、浙江按察使，其子孙多登科第，其中最有影响的是孙家榖。孙家榖（1823-1888），字贻卿，号稼生，树南长子，咸丰丙辰（1856）进士，礼部仪制司主事、精膳司员外郎、主客司郎中，记名知府，总理各国事务衙门总办章京，简放湖北荆宜施兵备道，浙江按察使，署浙江布政使。孙家穆（1833—1887），树南第六子，字筱漪，同治辛未（1871）进士，任户部云南司主事。与孙家榖、孙家穆同属“家”字辈的，还有孙家良、孙家醇、孙家声。孙家良（1800—1861），字伯骖，号翰卿，孙仁之孙。道光丙申（1836）进士，任东河下北厅同知、护理彰怀卫兵备道、山东沂州府知府、福建汀州府知府。孙家醇（1815—1862），亦为孙仁之孙，字懿甫，号饮生，道光丁未（1847）进士，内阁中书协办侍读，四川石柱厅同知，候补知府，署合州知州，绥定府知府。孙家声（1848—？），字少亭，克仿之孙。光绪丙子（1876）举人，丁丑科会试挑取謄录，五品衔，江苏候补知县，升用直隶州知州，改省直隶，实授威县知县。

通过以上叙述我们看到，寿州孙氏在清朝道光、咸丰、同治、光绪四朝百余年间，共出了15名举人，其中10名进士，这个成绩不要说在寿州，即便整个皖北地区，都是十分突出的。根据刘佰合、高刘统计，沿淮地区20个县（属州、直隶州本州治地视同于县级区划），共产生175位进士，其中寿州16人（3），而孙氏一个家族即超过寿州总数的一半以上，可见其家族科名之盛。这固然与他们自身的努力密不可分，但家族尊师重教风气的影响同样也不可忽视［3］。

二、孙氏家族在义行方面的表现

“义行”即符合正义或道德规范的行为，如赈济灾民、捐款修建公共设施等。作为“俗尚忠厚”的家族，孙氏向来重视义行，《寿州志》载，孙氏二世祖孙用，号近桥，孝友淳朴，齿德兼优，捐修城垣，乐善不倦，举乡饮大宾。这是家族立足社会的重要方式，也是对族人身传言教的重要方法。《寿州志》卷二十四《人物志·义行》中即记载了大量孙氏族人的义行。如孙蟠的祖父孙芝兰，字馥若，庠生，性情孝顺谨厚，他的父亲孙明武，为乡饮宾，年高喜施与，命令芝兰举本千金生息，每年岁暮用来馈赠邻里姻娅。孙芝兰父子为族人树立了典范，因此“其后人踵行之”［2］348。寿州孙氏几乎祖祖辈辈均躬亲践行，尤其是孙芝兰之孙孙蟠通过举办石舟当铺，财力大增，屡次慷慨解囊，济贫赈灾。孙蟠殁后，他的子孙后代将这一传统继续发扬光大，为家乡的发展和建设做出了重要贡献。下面我们将从教育捐助、赈灾及公共基础建设等方面分而叙之。

孙氏家族不仅重视本族子弟的教育，而且热心家乡教育的发展，屡次为当地教育积极捐款、建设教学场所。光绪《寿州志·儒林传》亦记载，乾隆丁丑（1757），孙珩倡修学宫，知州李天玺为了颂扬他的善行，于戟门外刊石立碑。《寿州志》卷九《学制》载，乾隆四十九年，孙蟠、孙克任等捐资重修学宫。嘉庆五年，孙蟠、孙克任等复捐资重修。对于孙蟠、孙克任的义举，当时寿州知州郑泰作《重修寿州凤台县儒学记》，进行了详细记载。文称，寿州、凤台分治之后，儒学未分，学宫重修于乾隆丙子（1756），二十年后，门墙凋残，孙蟠与其侄克任用过去所捐学校剩余钱财修葺。十七年之后，孙蟠、克任又请修缮，除二人之外，孙氏家族中还有孙克依、孙克伟、孙克仪、孙克佺、孙克信、孙克佐、孙绍祖、孙承祖等八人也参与了学宫的修缮［2］104。《寿州志·学校志·学制》又载，嘉庆十七年（1812），孙克任、孙克佺捐资重修事，知州沈南春作有《重修学宫记》，详细记载了二人重修学宫的始末。《重修学宫记》称，孙克任、孙克佺倡重修学宫之议，五年后始成其功，共花费一万八千余缗，皆为孙克任、孙克佺与其群从络绎捐输。在此之前，乾隆丁丑年，孙珩即孙克任的祖父，就曾参与修建学宫，距今将六十年矣，日渐魄破落，克任召集族人们，顾而慨然，于是仰承先志，购买建材，修复原有房屋，并新建了不少建筑。虽然是修复，但工程浩大，几乎等于重建。开始花费八千余缗，克任、克佺共同承担，后来又花费九千余缗。克任死后，其弟克依等任之。家族几代前赴后继，致力于此，沈南春颇为感慨地说：“一门之内，竭力急公，世德相承，累叶勿替，而兴贤毓材之地，加意整饬，尤极郑重周详，斯其有造于是邦人士也，岂浅鲜哉！”［2］104表达了对孙氏族人的由衷钦佩。

孙氏族人还积极参与书院和考棚的修建。循理书院是皖北地区著名书院，位于寿县城北，明天启二年 (1622)学正黄奇一建，明末毁于兵燹。乾隆二年重建，后来屡有修缮，孙氏族人亦参与其中。《寿州志·学校志·书院》记载，道光二年，孙克依为循理书院“增置器物”。考棚又称试院，是封建科举制童试之地。光绪《凤阳府志》载，孙克任，字华臣，孙蟠之侄，孙蟠殁后，心愿未曾了却，克任与族人要为他完成心愿。当时凤阳考棚逼仄，克任以钱三千余緍增置十楹，又重修学宫，计费万八千余金，未成而卒，其弟克依率诸弟继续完成［4］285。《寿州志·学校志·考棚》载，寿台试院在州治东南德化坊，道光七年，知州朱士达捐廉银一千两倡建，“州绅孙克依捐畦地为基，南北长四十一丈，东西广二十四丈，原价银一千一百四十两，又买其旁畦地取土备用，价银四百七十两”［4］125。《寿州志·人物·义行》记载，孙澍征，字问亭，岁贡生，署亳州训导、合肥教谕，补江阴训导。道光初，偕堂弟诰祖，捐献巨资倡建考棚，其父克依捐地基至一切，设法劝捐，经营缔造皆澍征与诰祖之力。孙崇祖署池州司训，教育人才务崇实学。当时寿州文庙倾圮，崇祖首先捐款，并躬督营造。孙氏家族这种热心教育的风气一直绵延不绝，孙家鼐虽然身居高位，也仍然非常关注家乡教育事业的发展，1901年，寿州公学创办时，孙家鼐曾捐银一千两（4），反映他重视教育的精神。孙家铎之子孙传檙晚年曾捐出一半家产用来维修曲阜孔庙，自己亲理其事，在工程即将竣工时，由于操劳过度而溘然辞世。此外，孙氏家族还创办了阜财学堂、蒙养学堂等，对寿州近代教育的发展，起到了极大的推动作用。

赈济灾民及捐助公共基础建设是寿州孙氏“义行”的另一方面。孙珩，字侣苍，号艮园，附贡生，父芝兰以孝友著称。孙珩天资纯粹，望重儒林。喜潜究经史实用之学，崇信宋儒而不喜空谈。凡事躬行实践，堪称楷模。著述之暇，时常施舍周济。当时寿州城西北，涵洞经常堵塞水流不通。乾隆乙亥（1755），淮水暴涨由洞口倒灌入城，园畦淹没，百姓失所，孙珩召集工匠增筑月墙、石壩、闸门，从此水患永息，知州刘瑍勒石纪之。孙珩还修筑州城南门护岸、东门大桥，不惜花费钜万，以一人之力完成。逢到岁饥则倡议赈灾，救活百姓无数。临终时还遗命二子士谦、蟠置义田、增义学，二人“悉遵行之”［2］324(5)。由于士谦早卒，因此孙珩的遗命便落至孙蟠身上。孙蟠虽是商人，但他秉持家族传统，积极行善，热心公益。孙蟠与侄子孙克任情同父子，多行义事。寿州是淮水与淝水交汇之处，往来所经有三座桥，原本已经坍塌，孙蟠与诸侄很快将之修缮，易木以石，更在其西侧增置一桥。嘉庆五年（1800）寿州发生水灾，孙蟠向当地政府请求设二厂分男女煮粥，按口供给，前后长达三月，长官将孙蟠事迹上奏朝廷，并奉皇上口谕赐给孙蟠潘道衔，给克任同知衔。嘉庆七年，寿州又发生旱灾，孙蟠仍以粥赈灾八十多日，每日万余人，皇帝加赏大缎二疋，以示鼓励。嘉庆九年春，寿州农作物连遭歉收，百姓困乏，孙蟠复行赈粥，远方就食者日四万人，每月花费三万六千余金，并且坚辞官府为他叙功。直至晚年，孙蟠仍然坚持行善，七十寿辰时，他力辞亲友为他祝寿，命子克佺等缝制棉衣两千余件，以给贫人，又每岁散钱、米、衣物等，行之数十年不倦。

孙蟠的义举为他及家族赢得了当地百姓和官府的信任，朝廷颁给“盛世醇良”匾额，并赠予“荣禄大夫、二品顶戴”的荣誉。同时，也极大激励了子孙参与公益的热情。嘉庆十九年大旱，孙蟠侄孙克仪、孙克佺各捐资赈饥降低粮价，克仪别出资缮谯楼，设义渡，修街道，又孙克伟独捐钱二千纟昏作为修桥梁经费。孙蟠二子克佺，字尧民，贡生，继承父志，与堂兄克任一起捐资平抑粮价，所济数万人，知州沈南春上其事，叙加三级。六子孙克仿，号未斋，监生。道光中，董修试院，广济壩东门城垣，辛卯、壬辰、癸巳，叠赈水灾。咸丰中，捐助军饷，客居颍州时，又捐资守城，巡抚贾臻奖其门曰“急公好义”［2］349。孙联珠，孙蟠孙，乐善好施，随伯叔克佺、克仿助捐成文庙、考棚、城工、桥工、文昌宫、节孝祠诸善举。道光十二三年水灾，同伯克修蒸饼赈饥，冬月施赠棉衣。孙绍祖，字念修，监生，孝善友爱，喜好施与。道光辛卯（1831）大水，捐数千金赈饥。孙诰祖，字凤章，乐善好义。道光年间独力捐资，修义乘、采节烈、建节孝总坊、创试院，出巨资修东津渡桥、东门大桥，屡次赈济水灾。孙崇祖，字巢云，号岫亭，禀贡生。道光辛卯、壬辰（1832）、癸巳（1833），连年大水，百姓流离失所，崇祖倡捐赈灾，救活了很多人。咸丰癸丑（1853），营修城筹防，不辞劳苦，以致病卒。孙培根，字茂林，监生，“置义地二所，散米粟、施棺木，惠周乡里”［2］350。孙家球，字玉书，太平天国时，协助官府守城，协助修复倒塌试院，光绪四年，山西河南大饥，灾民到达寿州境内，凤颍道任兰生委托家球赈饥，“饥者食之，病者药之，殁者设义阡以葬之，立碑志其籍贯姓名，凡七阅月，劳苦备至”，观察使奖以“乐善不倦”匾额”［2］353。此外，还有《寿州志》还在其他地方记载了孙氏族人的义行，如《隐逸传》载，孙宾南，监生，潜居善乐，道光十二年（1832）大水，施舍贫人衣食。

三、孙氏家族在文学方面的成就

寿州孙氏讲究诗礼传家，以耕读为业，虽然没有出现过著名文学家，但受到家族风气的影响，族人大多能诗善文，二世祖孙用于万历戊子（1588）偕同社友立寿英会，绘图赋诗。可见早期的孙氏族人便具备一定的文学水平。孙蟠是孙氏家族第一个以文学名世之人，他早年专研经学，多才多艺，在文学、书画、篆刻等方面均有涉猎，著有《浪游凄响》一卷、《南游小草》一卷、《南游纪程》一卷、《旅窗清课》、《十洲诗文钞》不分卷、《风土记》一卷、《乐老堂印谱印存》六卷。光绪《重修凤台县志·艺文志》附录《小山嗣音》选录孙蟠诗二十六题四十一首，均为写景纪游之作，如第一首《乌镇至北新关》：“落日摇孤櫂，青含水上峰。一篙经野寺，数里尚闻钟。远笛萦乡梦，村灯照晚舂。鸡鸣过琏寺，戌鼓已鼕鼕。”［5］366诗风颇似孟浩然，清淡自然，韵味无穷，表现了作者澹远宁静的情致。王杏舒为其作传，称他“不好为诗，而自真质有奇气”，并录其诗《舆夫谣》其一曰：“宦途怕险即无险，廿首歌谣道在兹。惭愧十洲洲上客，了无风浪理钩丝。”［2］529诗风乐观豁达，颇有东坡“一蓑烟雨任平生”的意境。

孙蟠曾于寿州城北筑有青琅玕馆，与友人在此雅集、赏玩、饮酒赋诗。光绪《凤台县志》卷三记载，青琅玕馆“在城北云骥山下，邑人孙蟠别业”并录吴育《青琅玕馆壁记》曰：“青琅玕馆在北山之北，地平衍，广可数亩，四山环合，郁郁芊芊，云容物态，兹可观也……余与李君及二三君子徘徊俯仰，赋菉竹之诗，不忍去，既则引觞而醉，颓然而顾。”［5］91青琅玕馆即孙家花园前身，是清代寿州孙氏的私家园林，曾名噪一时，号称江淮名园，孙氏族人在此吟诗作对、接待宾客、劝课子孙。据说孙蟠曾为青琅玕馆撰写长联，作为他一生的总结，也是平生志趣的体现，文曰：“以扁舟泛大江而东，收两浙晴岚，半入诗囊，半归画稿，往来客路三千，话游踪含烟霞余味；为名园傍小山之左，栽四时花卉，有书教子，有酒呼朋，消磨年华五十，论福分是神仙中人。”上联点出了平生的两大爱好，吟诗与作画，下联描绘了自己在园中的自在生活，课子读书及把酒言欢，说明青琅玕馆并不单纯是一座游园，而是集教育子孙、宾朋应酬、诗文创作于一体的多功能场所，这也是孙蟠对孙氏家族的贡献之一。

孙蟠之后，孙氏家族涌现出不少能文之人，如光绪《寿州志·文苑传》中，孙氏族人入选者有孙仁、孙克依、孙克佐、孙克修、孙长和、孙国荣、孙清黼、孙玉田、孙树南、孙联珠、孙桂森、孙家泽、孙贯，共计十三人。光绪《寿州志·艺文志》“诗”载录有孙蟠三首，孙克依二首，孙清黼十六首，孙家泰一首，“词”有孙联珠一首。光绪《重修凤台县志·艺文志》载录孙克依、孙清黼诗各一首。无论是入选《艺文志》之人，还是选入《艺文志》中作品的数量，可以说，在当时的寿州，孙氏家族都是无与伦比的。上述诸人，有的前文已有涉及，下面我们根据光绪《寿州志》及相关文献的记载，对他们的文学创作情况加以介绍。

孙蟠的子侄辈受孙蟠的影响，在文学方面也有一定的造诣。长子孙仁，号心斋，廪生，天性孝友，读书十分刻苦，病危时仍诵“哀哀父母，生我劬劳”句，有《香雪山房诗文集》行世。四子孙克佐（1781—1860），号竹田，嘉庆丙子（1816）优贡生，戊寅（1818）嘉庆帝巡幸淀津，召试二等，历任安庆府教谕，南陵、蒙城、潜山教谕，歙县训导。咸丰七年太平天国运动，开仓赈灾，奏加国子监博士衔，著有《字学寻源》数十卷、《耕渔小憩诗赋》二卷、《秋窗蛩吟集》一卷。七子孙克修（1794—1864），字竹君，国子生，善画工诗，构别墅曰“畅园”，著有《畅园诗存》二卷、《听鹂吟榭诗钞》二卷。孙蟠子侄辈中，名气最大的是孙克依（1755—1881），字慎斋，号不庵，贡生，好结交天下名士，德行堂堂，才名藉甚。平生培植学校，提拔寒微，阐扬名节，得到乡人的一致推崇。道光初年，建议举明朝广西巡抚方震孺、廪生赵炯然崇祀乡贤祠，捐地创寿台试院，分棚留考，悉出其力，晚年好古，研求自夏商以来钟鼎尊彝，考订世次，详明款识。藏书数万卷，广锓遗文，题为“湘雪轩刻本”，如现藏于暨南大学图书馆的赵炯然《息壤集》，便是其中的一种。著有《湘雪轩诗》四卷，清光绪十六年淮南孙氏刻本，今天津图书馆、南开大学图书馆有藏。克依长于诗，姚鼐《湘雪轩诗钞·南游集序》记载，鲍鹤崖曾于孙克依家坐馆，多次向姚鼐称赞孙克依之贤，谓“一时名流多乐与之游”，姚鼐初不以为然，及读克依《南游集》，态度转变，称赞其诗“典雅古茂，深得汉魏人气韵”［2］530。又周大槐为《湘雪轩诗钞》作序，称孙克依“居恒用力于诗，品章条贯，森然蔚然，而不为无实之华，盖所谓有物有序者。”［2］531“有物”即言之有物、内容充实，“有序”指章法井然、转承有序。

入选光绪《寿州志·文苑传》的孙氏族人还有孙国荣（1789—1847），字逸亭，增贡生，候选训导。好学能诗，嗜泉石，不乐仕进。藏书甚多，考订金石文字，编次成帙，有《白云草堂文集》《香谷诗钞》《诗余读画楼琐记》等著作，晚年继承父志，刻《琅琊山馆丛书》百余种。孙长和（1800—1854），号小云，禀贡生，试用训导，池州府学训导。工书能诗，雅负时誉，著有《怀雨楼诗集》。孙清黼，字章白，优贡生，八旗官学教习，孝友直方，才华卓著，获得当时名流的一致推崇，只可惜英年早逝。工诗词，善书画，著有《碧雪山房诗集》（6）《梅花梦香乘土音释诂》。孙玉田（1793-1832），字端卿，监生。孝亲恭兄，善读书，著有《拳石山房诗集》。孙树南作为孙氏第一位举人，生平已见前文，《文苑传》称他少时苦读，与诸名人互相砥砺，诗文清隽，一扫尘氛。著有《捷云山房诗文集》。孙联珠，字星五，号榆亭，优廪生，工诗、古文词。同弟颐祖以孝友称，弱冠受知于汪巽泉学使，补博士弟子员。著有《君迁馆诗文集》《聊复尔尔斋词》《地学易简录》《星运秘旨》《太极圈子》等书。孙桂森（1789—1848），号小山，恩贡生，著有《桐花轩诗文集》。弟锡畴，亦有文名；锡嘏，道光乙酉拔贡，工诗赋，刻有《古文近体诗》。孙家泽，生平已见前文，为人丰神俊逸，文行兼优，刻有《笔花轩经艺》。此外，还有一些虽未列入《文苑传》，但同样长于文学创作的，如孙翼祖，号蕉圃，《寿州志·隐逸传》称他“工诗嗜饮，善演禽，兼精青鸟术”，著有《周易通》数卷。孙家丞，生平已见前文，工诗善文，著有《淮淝诗文稿》。孙毓筠（1869—1924），字少侯，号夬庵，孙家鼐之孙，同盟会成员，曾任安徽都督，临时参议会参议员，著有《烬余集》（诗集）。孙筱斋（1859—1935），名多干，字筱斋，以字行，著有《韩非子诗话》一卷。

以上是我们依据光绪《寿州志》，对孙氏家族文人总体情况的概括和介绍。由于家谱和州志本身记载的简略，很多孙氏文人的生平无法详考，同时上述作品绝大部分已经亡佚，如《安徽文献书目》只著录了孙氏现存文学作品有孙克依《湘雪轩诗》（7）、孙清黼《碧云山房诗集约存》两种，这也使我们无法全面了解寿州孙氏的创作面貌和特色。就目前可见的文字记载和部分作品来看，寿州孙氏的文学创作主要是诗文，这与当时科举考试的要求密切相关。族人之间互相砥砺、切磋，极大促进了整体水平的提升，也有助于他们在科举考试中获得佳绩。典型的如孙家鼐，虽不以文名世，却是依靠自身的文学才华崭露头角。咸丰九年殿试，孙家鼐以对联“亿万年济济绳绳，顺天心，康民意，雍和其体，乾见其行，嘉气遍九州，道统继羲皇舜尧；二百载绵绵奕奕，治绩昭，熙功茂，正直在朝，隆平在野，庆云飞五色，光华照日月星辰”［6］257一举夺魁，这副对联暗含了清朝历朝皇帝的年号，表达了对他们的颂赞，也展示了孙家鼐出众的文学才华，因而获得皇帝的赏识。可以说，孙氏家族的文学创作促进了科举之业的成功，反过来，重视科举的传统，也推动了孙氏家族文学创作的繁荣。

注释：

（1）直至光绪廿六年（1900），石舟当铺依然存在，当时州人刘少海在北过驿巷设一当铺，与南过驿巷孙蟠开设的“石舟当铺”并称为“南当”“北当”。

（2）对此，前人已有成果专门讨论，如汪谦干《论安徽寿县孙家鼐家族对中国近代经济发展的贡献》，《民国档案》，2004年第2期；汪谦干《安徽寿县孙氏家族与近代中国企业》，《中国社会科学报》，2010年9月9日。这里不再重复。

（3）刘佰合、高刘《清代安徽进士群体区域分布之考察》，（《合肥学院学报》2013年第3期，第51—56页）。清代凤阳府七县的进士数由高到低分别为定远24人、寿州16人、怀远县13人、凤阳县8人、凤台县4人、灵璧县2人、宿州1人。

（4）光绪三十二年（1906）《寿州公学捐款题名记》碑文记载：“政务院大臣、文渊阁大学士、翰林院掌院学士、州人孙家鼐捐银壹千两。”

（5）光绪《寿州志》，卷二十三，第324页。光绪《寿州志·义行》“孙蟠”也记载：“父珩临终以义事属二子，使行之。”

（6）吉林省图书馆藏有光绪三十四年（1908）铅印本孙清黼撰《碧雪山房诗集约存》不分卷、《碧雪山房小草》一卷。

（7）《安徽文献书目》（安徽省图书馆编，安徽人民出版社1961年）著录：“孙克依 《湘雪轩诗草》四卷，清嘉庆一二年刊本；《湘雪轩诗》四卷，清光绪淮南孙氏重刊本。”二者为一书二名。

参考文献：

[1]孙传栋，等.寿州孙氏支谱[M].石印本，出版地不详，1911.

[2]曾道唯，葛荫南，等.（光绪）寿州志[M].南京：江苏古籍出版社，1998.

[3]汪谦干.安徽寿州孙氏家族与教育[J].史学月刊，2011（4）.

[4]冯煦，魏家驿，等.（光绪）凤阳府志[M].南京：江苏古籍出版社，1998.

[5]李师沆，等.（光绪）重修凤台县志[M].南京：江苏古籍出版社，1998.

[6]余音.孙家鼐文存[M].合肥：安徽教育出版社，2019.

收稿日期：2021-10-15

基金项目：安徽高校人文社科重点项目“清代安徽淮河流域文化世家研究”（SK2019A0481）。

作者简介：杨化坤（1985- ），男，安徽怀远人，安徽财经大学文学院副教授，文学博士，主要研究方向：中国古代文学、淮河文化；张丽丽（1979- ），女，山东日照人，安徽财经大学文学院讲师，教育学博士。