澎湖海战：清朝叙事和皇汉叙事

澎湖海战的关键问题是清朝本身。

澎湖海战在当前阶段属于谁来拍都容易挨骂，问题的根源不是影射对不对，也不是施琅好不好，更不是团结人那套能解决的，你把不满的人打成1450，皇汉，并不能解决问题。

问题的根源在于清朝本身。

要知道清史还没修好，对于清朝如何定义，目前并没有一个公约数

而清朝没有明确定义，那澎湖海战当然就会一堆雷，大清，康熙，南明，郑成功，郑经，

当代大众在这块的身份认知非常混乱，许多人甚至被整的精神分裂，核心就是对于清朝的定义不明确。

但今天我不是来批判的，我是来提解决方案的，

首先叠个甲，我知道我会被喷，这块雷区无限多，但作为明确的皇汉，给我扣帽子就不必了，我给你们分享一下我的解决方案。注意，以下是我的一家之言，我也知道存在不少BUG，我接受一切批评和建议。

首先，清朝认不认，我的答案是要认

除了疆土法理问题，一个核心原因是，朱元璋认了元朝。

除了承认元朝是正统王朝，在祭祀历代帝王时还把忽必烈也算进去了。

如果你觉得一个问题局面复杂不好决断，那就照着历史上这几位的方案来。秦皇汉武唐宗宋祖朱元璋，你照着高分考卷抄肯定比你自己一拍脑袋靠谱。

那朱元璋是怎么解释元朝正统性的呢？——天命论

天命从宋转移到元，最后传承到大明

那什么叫天命论呢？我的理解是，绩效算法

唐宗宋祖是好的，所以我们认，但他的后人干的不好，那就失去了天命，被元朝得到了。而元朝的后人干的不好，所以也失去了天命，被我朱元璋继承了。

也就是你可以把天命论理解为人民史观，你满足了人民大众的利益，你就有天命，你满足不了，你就没有天命，哪怕你是天可汗的子孙，干的不好，你也就该灭亡。

这个算法有一个好处，就是他不但能解释现实，还可以兼容伍子胥，黄巢和张元他们

伍子胥身为楚人却带着吴国伐楚，按国族算法得是楚奸了，为什么还被视为千秋之烈丈夫呢？

因为是你楚平王先不义啊

伍子胥一家忠臣，你楚平王却听信谗言杀害忠臣，所以是你楚平王不对，那既然是你不对在先，那伍子胥有恩报恩有仇报仇没毛病。

黄巢身为大唐子民打进长安为什么还能有个五五开的口碑 ？

因为是你大唐埋没人才在先啊，黄巢是走过正经的科举渠道的，你没录取嘛

而黄巢最终证明了，打进长安比考进长安容易，人家确实是有才学的

所以锅是你大唐的合理吗？

人家要正正经经的考进长安，你不听，非把人家逼的打进长安，怪谁呢？

张元这个就更合理了，张元也是先走的科举，结果你大宋也不识人才嘛，那既然这样人家转手投西夏没毛病吧？

结果李元昊一见张元后惊为天人，觉得这是上天将功业送给了他，立马委以重任。

他也火速证明了自己，三川口，好水川，定川寨三战全胜，打得宋军满地找牙，仁宗听闻战报后趴在龙椅上失声痛哭，最后他还题诗一首，“夏竦何曾耸，韩琦未足奇。满川龙虎辇，犹自说兵机”。

我和你讲道理，不是怕你，而是给你一个机会，给法律一个机会，正正经经走科举你不同意，非要逼人走弯路。

大宋被打了一顿后也意识到问题了，之后严格重视科举，甚至规定以后只要入围殿试，再差都有一个同进士出身

故张元以积忿降元昊，大为中国之患。群臣归咎于殿试黜落。嘉佑二年三月辛巳，诏进士与殿试者皆不黜落。

当年科举也特别务实，特别注重人才选拔，这一年就是大名鼎鼎的嘉佑二年，千年第一榜，一次科举出了苏轼、苏辙、曾巩、曾布、章惇、张载、程颢~唐宋八大家三个在这一科。

所以后人基本没有骂张元的，这么有才干的人，你有眼不识，那确实是你的问题。

甚至张元的诗词，“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”还被后世英雄引用，我觉得也是赞誉居多。

总结一下就是，天可汗的水能载舟理论，朱元璋的天命理论，包括刚刚那位英雄的造反无罪，其实是一脉相承，逻辑自洽的，

宋太祖是英雄，但你后世子孙干的不好，那就不行，元朝是外人，但忽必烈带着汉军千户东征西讨，甚至封狼居胥，那就是一代豪杰。

——老百姓不是注定要跟着你走的

你扯什么进步性，平等性，多元包容都不顶用，搞什么普世价值，97种性别也不顶用

谁能满足广大汉军，也就是主体民族大众的要求，谁才是天命之子

干的好，天可汗，干不好，狗脚朕

这套不看出身看绩效的理论就能解决清朝的历史定义问题。

朱元璋是英雄，但你后代子孙不干人事，南明一堆理学家天天空谈，而皇太极重视汉军将领，那他们得天下没毛病。

然后你会发现，有人是想到这点的，那就是雍正

经常看我视频的会发现，我涉及清朝的内容往往会选雍正

雍正的《大义迷觉录》，本质就是想走通这个逻辑，承认朱元璋正统性，但后世朱明子孙干的不好，所以天命在清。所以谁该为改朝换代的代价背锅，落后腐朽的统治阶级啊。

这套理论如果再往前走一点，其实就摸到阶级论的边了。

什么叫阶级斗争一抓就灵，能够对抗民族叙事的，就是阶级叙事

雍正时代没有资本论和阶级理论，但作为皇帝他敏锐的意识到了这一点，他想打通合法性，就得打阶级牌

所以他去搞改革，去搞火耗归公，应该是意识到解题方向的

如果清朝对地主阶级限制的较好，底层汉人过的不错，是能够打出一定合法性的

这也是当年雍正王朝那一代影视剧的方向，围绕经济改革打阶级叙事

清朝是异族，但如果雍正李卫对着地主大户们分田地呢？打的那些天天空谈的脱产小资满地找牙呢？

大部分人恐怕是要点赞的。

后世评价清朝，也很可能会批评前期的杀戮，但会肯定后来的经济改革，对地主的限制，整体有个五五开。

因此很多人说皇权不辩经，雍正思路不对，像乾隆这样直接杀就得了，大错特错。

雍正才是真正看到根本问题的人

大问题，一定要在国力巅峰期解决，什么华夷之辩，制度改革，就得趁着大清国力强势期赶紧辩经赶紧解决，因为这个时候有容错，有辩经空间。

你要拖着拖着，搞什么相信后人智慧，就会发现后人根本解决不了

比如同治光绪，帝国身躯老迈，制度千疮百孔，当个糊裱匠都难，还解决你华夷之辩？

有机会辩经的，其实就雍正和乾隆这几个

这个理论也不是空谈，他是有落地参考案例的，就是红色沙皇理论

当代俄国人怎么解决斯大林问题？斯大林是一个格鲁吉亚人

答案就是刚刚我说的这套

只要带着斯拉夫民族开疆辟土，那就是好沙皇

所以当代皇汉的概念还很模糊，皇俄的算法是，只要带着俄国吃香喝辣，那你就是好沙皇

简单粗暴容易理解，且兼容性很高，什么出身啊血统啊，只要你带着主体民族吃香喝辣都不是事，纯绩效说话

玄武门是不对，但如果你饮马翰海，那就是大哥建成不识抬举

靖难是你搞的，但如果你横扫漠北，那朱允炆背全锅

欺负孤儿寡母很难听，但如果你终结乱世，黄袍加身可以一笔带过

这个算法，就能兼容忽必烈和雍正

忽必烈虽然是黄金家族，但他带着汉军将领封狼居胥，那这兄弟能处

雍正是爱新觉罗，但他狠狠的打土豪均田地，那我就得点赞啊

这个算法，我称之为绩效型皇汉~

所以严格来说，当代京圈，包括各路团结人，连洗地都洗不明白，他们对于大清问题的理解，对社会共识的构建，甚至不如三百年前的雍正。

雍正他们祭祀岳飞，修贰臣传，本质是什么

是在强调，除了出身，其他的绩效和价值观，大家是很接近的，人家可是正经的女真后人，都有这个认知。

现在一堆人天天说大清好，拍一堆大清电视剧，但连大清最明白的皇太极雍正他们在想什么都不知道。

如果你认为清朝是正统王朝，没有特殊性，那么元明清三代都祭祀岳飞，你也应该明确祭祀岳飞，该批批该骂骂，就当一个普通王朝来讨论研究。

你要觉得清朝有特殊性，那自然是碰瓷不了明朝，尤其郑成功是外战荷兰收复台湾，这个含金量高到离谱，你没有大一统王朝天下一统的合法性，根本碰瓷不了

你又要认正统性，又要搞团结叙事不让批评

结果就是一堆人被整的精神分裂，

因为郑成功是民族英雄没有疑问的，可大清是什么，没有定义啊，于是大家麻了

最离谱的是什么

康熙雍正乾隆这几位正牌爱新觉罗，封建主义战士都祭祀岳飞写贰臣传，

而现在很多进步主义者居然认为不该祭祀不让骂，

求求你们搞点正经的封建主义吧